11). Русский космизм

Одно из самых оригинальных, глубоких и перспективных течений русской философской мысли. Оно объединило множество философов, ученых, художников, музыкантов и поэтов.

Космизм – философское течение, в котором космос, окружающий мир, человек рассматриваются как единое структурное образование (живой организм), находящийся в общем процессе развития. Попытки применить теорию эволюции к космосу в целом имели место в конце XIX в. и на Западе, но как самостоятельное направление космизм получил развитие именно в России.

Главные идеи космизма:

• Тесная связь человека и космоса и их влияние друг на друга.

• Постоянная восходящая эволюция, в которой человек не может расцениваться как вершина развития жизни и разума.

• Космическая природа человека и наличие в нем скрытых беспредельных духовных сил.

• Бессмертие духовной сущности человека.

• Выход человека в космос и его разумное преображение.

Николай Федорович Федоров (1828 – 1903), русский мыслитель, философ, православный священник, объявленный в конце жизни еретиком. Он пришел к выводу, что через разумные существа природа приходит к самопознанию и самоуправлению.

Признание пришло к нему после его смерти, в начале XX в., в период повального увлечения мистицизмом¹. Космизмом увлекались даже некоторые большевики, как, например, А. В. Луначарский. Среди почитателей Федорова называли также М. Горького и В. Маяковского.

Силы человека должны быть направлены в другую сторону – к улучшению и преображению самого себя. Человек может научиться обновлять свой организм и обрести бессмертное космическое бытие.

В работе «Философия общего дела», изданной после смерти Федорова его учениками и последователями, он предложил оригинальную неохристианскую систему – космизм, - подчиненную идее «патрофикации» (воскрешения предков), которая подразумевала воссоздание всех живших поколений, их преображение и возвращение к Богу. Возможность их «воскрешения» Федоров связывал с развитием науки и техники, освоением космоса и управлением космическими процессами, созданием средств для регуляции слепых сил природы. Условием «воскрешения» было также распространение высшей нравственности, связанной с «долгом воскрешения», являющимся общим делом человечества.

Одна из центральных идей русского космизма – космическое предназначение человечества. Природа как единый и цельный организм, развивающийся по биологическим, а не механистическим законам, в процессе своего развития порождает людей – разумных существ, способных понять характер этого развития. Задача человечества состоит в выходе в космос, освоении его и решении при этом тех или иных задач. Как неоднократно говорил Константин Эдуардович Циолковский (1857 – 1935): «Земля – колыбель человечества, но нельзя вечно жить в колыбели». В космосе, полагает ученый, существует бесчисленное количество живых существ, среди которых есть «боги разных степеней», намного превышающие человека по своему развитию.

Среди различных концепций внутри русского космизма необходимо отметить разработанное Владимиром Ивановичем Вернадским (1863-1945) естественнонаучное учение о биогеологии, о переходе биосферы в ноосферу (сферу разума). Природные и социальные процессы, происходящие на Земле, он рассматривал в тесной связи с космическими.

Вернадский говорит о вечности жизни. Отрицает ее зарождение на Земле, указывая, что нужно объяснять не возникновение жизни на этой планете, а механизм ее появления. Но главная его заслуга – разработка концепции ноосферы, которая постепенно формируется на планете благодаря разумной преобразующей деятельности человечества. Со временем границы ноосферы должны расшириться до космических масштабов. Однако необходимо, чтобы научно-техническая сила человека уравновешивалась нравственностью, без которой дальнейшее развитие становится проблематичным.

Работы выдающегося исследователя, создателя космобиологии Александра Леонидовича Чижевского (1897 – 1964) кардинально изменяют научные представления о факторах, влияющих на развитие биосферы и человеческой истории. Он аргументировано показывает мощное воздействие космических сил (в частности, Солнца) на все биологические, психические и социальные процессы на Земле. На громадном статистическом материале показал, что социальная активность человечества (эпидемии, революции, религиозные конфликты, войны и т.д.) находится в прямой зависимости от циклов активности Солнца.