- •Экзаменационный билет № 1
- •1. Идея материального единства мира в философии Фалеса Милетского и его школы.
- •Экзаменационный билет № 2
- •1. . Проблема изменчивости и противоречивости вещей в философии Гераклита.
- •Экзаменационный билет № 5
- •1. Демокрит о процессе познания мира, роли органов чувств и логического мышления. Демокрит о двух уровнях знания.
- •2. Диалектическая философия Гегеля. Принцип развития и системный подход в методологии современной науки.
- •Экзаменационный билет № 6
- •1. Пифагор: законы мира и математика.
- •2. Парадоксы и противоречия сенсуализма (Дж. Беркли, д. Юм).
- •Экзаменационный билет № 7
- •1. Проблема человека в философии Сократа. Сократ о значении обобщенных понятий в познании мира и принципов жизни человека.
- •Творческий характер познания:
- •Экзаменационный билет № 8
- •1. Платон о соотношении общих понятий и единичных вещей. Проблема познания в философии Платона.
- •2. Проблемы методологии науки в философии логического позитивизма.
- •Экзаменационный билет № 9
- •1. Атомизм Демокрита, его значение для науки
- •2. Модели эволюции научного знания в философии постпозитивизма (к. Поппер
- •Экзаменационный билет № 10
- •1. Критика Аристотелем философии Платона. Проблема источника движения и источника всех форм в философии Аристотеля.
- •Экзаменационный билет № 11
- •1. Учение Аристотеля о категориях. Аристотель о четырех видах причинности, четырех видах движения, о соотношении материи и формы. Категория возможности.
- •2. Проблемы методологии науки в философии позитивизма (о. Конт, э. Мах). (не полностью)
- •Экзаменационный билет № 12
- •1. Дискуссия о соотношении общих понятий и единичных вещей в средневековой европейской философии (номинализм и реализм).
- •Экзаменационный билет № 13
- •Русский человек
- •Экзаменационный билет № 14
- •1. Ф. Бэкон о роли науки в жизни общества. Виды эксперимента по ф. Бэкону.
- •Экзаменационный билет № 15
- •1. Платон о происхождении государства. Человек и государство в трактовке Платона.
- •Также Платон выдвигает собственный план государственного устройства, согласно данному плану:
- •2. Ниспровержение системы общепринятых ценностей в философии ф. Ницше. Идея сверхчеловека.
- •Экзаменационный билет № 16
- •Экзаменационный билет № 17
- •1. Метод дискуссий у Сократа. Сократ о принципах морали.
- •2. Диалектический и исторический материализм к. Маркса.
- •Диалектический материализм.
2. Парадоксы и противоречия сенсуализма (Дж. Беркли, д. Юм).
Материалистическому сенсуализму Локка Беркли противопоставляет идеалистический сенсуализм. Беркли пытается доказать, что наш ум не способен к описанной Локком абстракции. У людей не может быть чувственного восприятия материи. Восприятие отдельной вещи представляет собой сумму отдельных ощущений (“идей”). Беркли выступает также против учения о первичных и вторичных качествах материи. По его мнению, все идеи существуют только в душе. Учение это - субъективный идеализм, но своим признанием сверхприродной духовной силы - бога - Беркли делает шаг к объективному идеализму.
Сенсуализм - теоретико-познавательное и психологическое направление, выводящие все познание из чувственных восприятий, изображающее все явления духовной жизни как более или менее связанные комплексы ощущений, причиной которых являются внутренние или внешние раздражения.
Джордж Беркли отбрасывает материалистический исходный пункт учения Локка (источник ощущений - внешний мир, существующий независимо от сознания) и объявляет ощущения (“идеи”) единственной воспринимаемой человеком реальностью. Материалистическому сенсуализму Локка Беркли противопоставляет идеалистический сенсуализм.
Юм (1711---1776). Он пошел дальше и последовательнее, чем Беркли. Юм структурирует опыт восприятия ощущений. В нашем сознании мы имеем восприятия, что за ними неизвестно, восприятиями чего являются наши восприятия? Мы не можем выскочить за наше восприятие. Могут быть впечатления, а могут быть идеи (в этом Юм следует Локку: простые и сложные идеи; простые---восприятие качеств). Принцип репрезентации Юма: любая субстанция есть агрегат качеств, происходящих от неизвестного нечто. Юм не знает есть ли объект за впечатлениями, или они возникают сами в сознании (хоть некоторые). Принцип ассоциации---механизм комбинирования ассоциациями и идеями. Три механизма: по смежности в пространстве (Эйфелева Башня и Париж), по сходству и контрастности (портрет может напоминать живой объект; на этом принципе работают жесты), ассоциации по времени. Мы не имеем права говорить о субстанциях и причинности. Пример: играем в биллиард. Попадая мы говорим, что хороший удар стал причиной попадания шара в лузу. Имеем пространственную смежность, видим последовательность событий, движение другого шара. Солнце всходит на Востоке, и мы верим, что и завтра оно встанет так же, верим в однородность событий. Также он смотрел на субъект познания. На основе чего мы знаем о своем сознании? Наше сознание также неуловимо как и материя. Это тоже агрегат каких-то качеств, принадлежащих неизвестно чему. Человек переживает разные состояния, но субстанционального начала не существует. Познать самого себя нельзя, потому что мы всегда за кадром. Что мы есть вообще в целом объяснить самому себе не дано. Беркли и Юм критиковали теорию общественного договора. Беркли говорит о сакральности власти (вредна теория, где говорится что власть от Бога). Юм стремился показать утопизм этой теории, он считал что власть это результат насилия одной группы людей над другими. Юм отказывается признать исходную данность религии. Произведение: "Естественная история религии". Эволюция религиозного сознания: идолопоклонство, фетишизм, политеизм, монотеизм. Причина возникновения религии в страхе и надежд людей. Человеческое сознание должно развиться, чтобы создать монотеистическую идею.