- •Экзаменационный билет № 1
- •1. Идея материального единства мира в философии Фалеса Милетского и его школы.
- •Экзаменационный билет № 2
- •1. . Проблема изменчивости и противоречивости вещей в философии Гераклита.
- •Экзаменационный билет № 5
- •1. Демокрит о процессе познания мира, роли органов чувств и логического мышления. Демокрит о двух уровнях знания.
- •2. Диалектическая философия Гегеля. Принцип развития и системный подход в методологии современной науки.
- •Экзаменационный билет № 6
- •1. Пифагор: законы мира и математика.
- •2. Парадоксы и противоречия сенсуализма (Дж. Беркли, д. Юм).
- •Экзаменационный билет № 7
- •1. Проблема человека в философии Сократа. Сократ о значении обобщенных понятий в познании мира и принципов жизни человека.
- •Творческий характер познания:
- •Экзаменационный билет № 8
- •1. Платон о соотношении общих понятий и единичных вещей. Проблема познания в философии Платона.
- •2. Проблемы методологии науки в философии логического позитивизма.
- •Экзаменационный билет № 9
- •1. Атомизм Демокрита, его значение для науки
- •2. Модели эволюции научного знания в философии постпозитивизма (к. Поппер
- •Экзаменационный билет № 10
- •1. Критика Аристотелем философии Платона. Проблема источника движения и источника всех форм в философии Аристотеля.
- •Экзаменационный билет № 11
- •1. Учение Аристотеля о категориях. Аристотель о четырех видах причинности, четырех видах движения, о соотношении материи и формы. Категория возможности.
- •2. Проблемы методологии науки в философии позитивизма (о. Конт, э. Мах). (не полностью)
- •Экзаменационный билет № 12
- •1. Дискуссия о соотношении общих понятий и единичных вещей в средневековой европейской философии (номинализм и реализм).
- •Экзаменационный билет № 13
- •Русский человек
- •Экзаменационный билет № 14
- •1. Ф. Бэкон о роли науки в жизни общества. Виды эксперимента по ф. Бэкону.
- •Экзаменационный билет № 15
- •1. Платон о происхождении государства. Человек и государство в трактовке Платона.
- •Также Платон выдвигает собственный план государственного устройства, согласно данному плану:
- •2. Ниспровержение системы общепринятых ценностей в философии ф. Ницше. Идея сверхчеловека.
- •Экзаменационный билет № 16
- •Экзаменационный билет № 17
- •1. Метод дискуссий у Сократа. Сократ о принципах морали.
- •2. Диалектический и исторический материализм к. Маркса.
- •Диалектический материализм.
Также Платон выдвигает собственный план государственного устройства, согласно данному плану:
• все население государства (полиса) делится на три сословия — философы, воины, работники;
• работники (крестьяне и ремесленники) занимаются грубым физическим трудом, создают материальные блага, могут в ограниченных размерах владеть частной собственностью;
• воины занимаются физическими упражнениями, тренируются, поддерживают в государстве порядок, в случае необходимости — участвуют в военных действиях;
• философы (мудрецы) — разрабатывают философские теории, познают мир, учат, управляют государством;
• философы и воины не должны иметь частной собственности;
• жители государства вместе проводят свободное время, вместе едят (проводят трапезы), вместе отдыхают;
• не существует брака, все жены и дети общие;
• допускается и приветствуется труд рабов, как правило, варваров, захваченных в плен.
В дальнейшем Платон пересмотрел некоторые идеи своего проекта, допустив небольшую частную собственность и личное имущество для всех сословий, однако другие положения данного плана были сохранены.
2. Ниспровержение системы общепринятых ценностей в философии ф. Ницше. Идея сверхчеловека.
Наследуя Шопенгауэра, Ницше противопоставляет свою философию классической традиции рациональности, подвергая сомнению и вопрошанию все «очевидности» разума. Наибольший интерес у Ницше вызывают вопросы морали, «переоценки всех ценностей». Ницше одним из первых подверг сомнению единство субъекта, причинность воли, истину как единое основание мира, возможность рационального обоснования поступков.
Ницше критикует Шопенгауэра за нигилизм, за его отрицательное отношение к жизни. Рассматривая всю культуру человечества как способ, каким человек приспосабливается к жизни, Ницше исходит из примата самоутверждения жизни, ее избытка и полноты. В этом смысле, всякая религия и философия должна прославлять жизнь во всех ее проявлениях, а все, что отрицает жизнь - ее самоутверждение достойно смерти. Прежде всего, великим отрицанием жизни Ницше считал христианство. Ницше первым заявил, что «нет никаких моральных феноменов, есть только моральное истолкование феноменов», тем самым подвергнув все моральные положения релятивизму. Согласно Ницше, здоровая мораль должна прославлять и укреплять жизнь, ее волю к власти.
Ницше не разрушитель, он предлагает новую здоровую мораль, мораль, которая вырастает из жизни и подчинена жизни. Новую мораль сформулирует новый человек - сверхчеловек, и это будет утверждением жизни.
Традиционная мораль, гражданская или религиозная, описывает реальность, которая на деле реальностью не является. Моральной реальности просто нет. Моральную реальность создает конкретный индивид. Вне этого индивида морали не существует. Мораль - это язык знаков, которым описывается реальная жизнь. Но Жизнь есть вечное становление, есть непостижимый поток вещей, который не укладывается в схему кем-то заданной и сформулированной реальности.
Ницше принимает метод Шопенгауэра и, соединяя индивидуальность человека с его свободой, предлагает иную мораль - мораль Заратустры.
В прошлых формах морали свобода принадлежала богу, который творил все ценности мира. Ницше предлагает убить бога и обрести свободу, т.е. обрести творческий импульс, стать источником и движущей силой процесса становления ценностей. Это будут конкретные ценности конкретного человека, которые появятся в результате осуществления воли к власти, власти над собственной жизнью. Это - высшее проявление морали. Это - лучшая моральная реальность, сродни Дионису.
Образ сверхчеловека остался у Ницше неопределенным до конца, а потому каждый может продлить диалог с Ницше и предложить свой вариант прочтения работ немецкого безумца - таково требование самого Ницше.