Билет 2. Петербург в русской литературе 18 века.
Три века русской литературы подарили нам три разных Петербурга. В XVIII в. это был величавый град Петров, воспетый в одах М.В.Ломоносова, А.П.Сумарокова, Г.Р.Державина. Все они жили в столице и участвовали в сотворении литературного облика. Но сначала нужно было реформировать русский язык. Это сделали Тредиаковский и Ломоносов.
При Екатерине II Петербург превратился в признанный европейский центр эпохи Просвещения. Для контроля состояния словесности в 1783 г. была основана Российская академия, получившая такое название в отличие от Академии наук и художеств, созданной в январе 1724 г.
Сегодняшнему читателю, несомненно, бросится в глаза в стихах поэтов XVIII века, посвященных Петербургу, обилие исторических и мифологических параллелей, частые упоминания античных богов и героев. В этом сказалось стремление поэтов вписать своего “героя” в мировой культурно-исторический контекст, подчеркнуть неслучайный и в то же время чудесный характер его появления.
Образ Петербурга был неоднозначен и приравнивался к: а) образу зла, так как были ассоциации с революцией, прогрессом, модерном, политической нестабильностью; б) к противостоянию добра и зла, которое никогда не закончится.
Самой распространенной концепцией об образе Петербурга в русской литературе 18 века является концепция В.Н. Топорова: «Это призрачный город, греза, вымысел, и в то же время это насыщенная реальность, которая имеет большое влияние. Он вводит понятие «петербургский текст», с помощью которого происходит прорыв от мистического Петербурга к реальному. В этом заключается антиномичность (двуличие)
Тредиаковский Василий Кириллович “Похвала Ижерской земле и царствующему граду Санкт-Петербургу”. В этой оде отчетливо заметна поэтическая ложь. Воспевается монарх, который смог в болотах разглядеть «Северную Пальмиру». Сакральное пространство приравнивается к государственному пространству. Полтавская победа- символ основания города. В оде еще даже недостроенный Петербург приравнивается по величию ко всем древним городам античности. Имперская столица-вся вселенная. Религиозный смысл Петербург – рай, парадиз, город, дающий спасение. Аналогии с ветхозаветной темой: как Бог создал мир из ничего, так и Петр создал Столицу на пустом месте.
В оде «Какой приятный зефир веет…» Ломоносова Нева (река) дивится этому неожиданно возникшему на её берегах городу. Основная идея: в пределах Петербурга - свет, благодать, за его границами – враги, там темно и страшно! Ода 1747г. Берега Петербурга в целях защиты и ограждения жителей от врагов принимают иной облик, маскируются так, что даже Нева удивляется, не заблудилась ли она по ходу своего течения? Ода 1748 г. Петербург светит тем же светом, что и небеса.
А.П. Сумароков «Стихиры Св. Ал. Невскому» Основная идея: у Петербурга два основателя 1) Невский, которому помогали святые Борис и Глеб. 2) Петр. Поэтому город ведет практически надмирное существование, и вся русская земля осенена этим петропольским сиянием.
М.Н. Муравьев «Богиня Невы» (Элегия) здесь уже задана другая тональность, сентиментальное обаяние города, душевность петербургского мира выходят на первый план. Похоже на стиль рококо.Батальная тематика также представлена иначе. Город сравнивается с Венецией, говорится о его светской легкости, сквозь героическую картину проглядывается частный, субъективный взгляд. По-прежнему в центре внимания фигура монаха. Его смерть принесла ему покой, умиротворение, сон, которым проникнут и П., особенно во время тумана. Богиня Невы – это императрица.