Основные принципы:

1. В противовес идиализму утверждает примат науки.

2. Метод естественных наук работает не только при изучении природы, но и общества.

3. Поэтому социология яркий пример порождения позитивизма.

4. Наука единственный способ разрешить проблемы человечества.

5. Прогресс неизменен, постоянен, очевиден.

6. «Обожествление факта» - наука «Миссия»

7. Вера в научную рациональность, для которой нет неразрешимых проблем.

8. Некритическая вера в беспрерывный рост науки (исключая Миля).

9. Позитивность науки связана с борьбой против идеализма и т.д.

10. Вера в науку и рационализм характерная черта буржуазного общества (по Марксистам)

Этапы развития позитивизма:

1. Первый (классический) позитивизм. Основатель — Огюст Конт. Представители: Джон Стюарт Милль, Герберт Спенсер.

2. Эмпириокритицизм.( отправным пунктом теории является не мышление или субъект, не материя или объект, а чистый опыт в том виде, в котором он непосредственно познаётся людьми.) Представители: Эрнст Мах, Рихард Авенариус.

3. Неопозитивизм (мир познаваем, надо только избавиться от ненаблюдаемого). Представители: Готлоб Фреге, Бертран Рассел, Людвиг Виттгенштейн, Венский кружок, Львовско-Варшавская школа и др.

4. Постпозитивизм (критика неопозитивизма). Представители: Карл Поппер, Томас Кун, Имре Лакатос, Пол Фейерабенд, Майкл Полани, Стивен Тулмин.

16. Эмпириокритицизм Р. Авенариуса (1843-1896) и Э. Маха (1838-1916)

Рихард Овернаус основатель «Введение в критику чистого опыта» (1888-1890) за отправной пункт познания принимает не мышление или субъект, не материю или объект, а опыт в том виде, в каком он непосредственно познается людьми, а потому метод Авенариуса заключается в чистом описании эмпирически данного.

Чистый опыт: не обладает конкретными характеристиками. опытом называют всё: идеи, восприятия предметов, образы, оценки.

Эрнст Мах работал независимо от Овернауса. «Анализ ощущений и отношение физического к психическому» (1900); (там же отмежевался от Овернауса, утверждая, что от философ, а Мах физик). Основу научного знания составляют не факты, а ощущения. Мир совокупность воздействующих на «Я» ощущений.

17. Л. Витгенштейн (1889-1951) и его влияние на позитивизм.

«Логико-философский трактат» (1921) - библия неопозитивизма.

1. Язык и мир — центральные понятия всей философии Витгенштейна. Они - «зеркальная» пара: язык отражает мир, т.к. логическая структура языка идентична онтологической структуре мира.

2. Мир состоит из фактов, а не из объектов. Мир - набор существующих фактов (простых и сложных).

3. Объекты - то, что, вступая во взаимодействие, образует факты. Объекты обладают логической формой — набором свойств, которые позволяют им вступать в те или иные отношения.

4. В языке простые факты описываются простыми предложениями. Они, а не имена, являются простейшими языковыми единицами. Сложным фактам соответствуют сложные предложения.

5. Весь язык — это полное описание всего, что есть в мире, то есть всех фактов.

6. Язык допускает также описание возможных фактов. Так представленный язык целиком подчиняется законам логики и поддаётся формализации. Все предложения, нарушающие законы логики или не относящиеся к наблюдаемым фактам, полагаются Витгенштейном бессмысленными. Так, бессмысленными оказываются предложения этики, эстетики и метафизики.

18. Философия позднего Витгенштейна. Теория языковых игр.

«Философские исследования» в 2-ух ч. (1945-1949). Язык не только собрание обозначений имён, объектов, деноминатов и т.д. В деиствительности это вовсе не изначально. Обозначение предметов это только одна из языковых игр, которых более чем дохера. «…одни восклицания с их совершенно различными функциями. Воды! Прочь! Ой! На помощь! Прекрасно! Нет!»

Одни игры рождаются, другие, старея, исчезают. Само слово «игра» указывает на факт, что язык, говорение, будучи типом активности, составляют часть жизни.

Можно оценить множественность лингвистических игр из следующих примеров: «Отдавать приказы или выполнять их... Решать арифметические задачи... Переводить с одного языка на другой... Спрашивать, благодарить, проклинать, приветствовать, молить».