История философии

1. Общая характеристика современного этапа истории философии. Тенденции, течения, основные черты.

Это сер 19 – втор. пол. 20 вв.;

характеризуется: 1 критика нем. класс. философии 2. критика религиозной (христ.) традиции 3 критика традиционной морали 4 критика традиционной метафизики (раздел философии, занимающийся исследованиями первоначальной природы реальности, мира и бытия как такового).

3 направления: 1. Сциентизм (неокантианство, позитивизм, фрейдизм, философская антропология). система убеждений, утверждающая основополагающую роль науки (гл. образом физика и математика) как источника знаний и суждений о мире. 2. Антисциентизм (философия жизни, Шпенглер, экзисционализм) – враждебная оценка науки и ее роли в системе культуры и научного познания как фактора отношения человека к миру. 3. Другое как Хайдеггер.

2. Неокантианство. Основные принципы и школы.

Неокантианство — направление в немецкой философии второй половины XIX - начала XX веков. Отто Либман в работе «Кант и эпигоны» (1865); в условиях кризиса философии и моды на материализм выдвикает лозунг: «Назад к Канту!»

Разделение естественных и гуманитарных наук.

Естественные используют номотетический метод (генерализирующий - основанный на выведении законов).

Гуманитарные - идиографический (индивидуализирующий, основанный на описании эталонных состояний).

Соответственно мир делится на: природу (мир сущего или объект естественных наук); культуру (мир должного или объект гуманитарных наук), причем культуру организовывают ценности (=>развитие аксиологии изучает вопросы, связанные с природой ценностей, их месте в реальности и о структуре ценностного мира).

школы:

Баденская (гуммантиарии; Генрих Риккерт, Вильгельм Виндельбанд.) - проблематика ценностей и специфика методологии наук о природе и наук о духе.

Марбургская (естественники; Герман Коген (основ.), Пауль Наторп, Эрнст Кассирер,) - логико-методологическая проблематика естественных наук

3. Философия а. Шопенгауэра. (1788-1860 гг.)Онтология (раздел филос. Изуч. Бытие) и теория познания.

Последователь Канта, презирал Гегеля; идеолог «невыгодной истины» (философии независимой от политики, торговли).

Учение о познании: «Мир как воля и представление» (1819) «Мир есть моё представление!». Мир есть представление, оно делится на субъект и объект.

Субъект представления: тот кто всё познаёт, сам не познанный никем; он вне времени и пространства; целостен и индивидуален в каждом существе, способном иметь представление; (но есть апр. формы разума, рассудка).

Объект представления, как познанное обусловлен априорными формами пространства и времени, т.е. он есть множественность.

т.о. мир есть совокупность представлений, обусловленных априорными формами сознания (время, пространство, казуальность).

4. Этика А. Шопенгауэра.

Рассудок не идёт дальше чувственного мира; Ощутимый и видимый рассудок, в форме тела есть воля, являющая сущность всего.

Воля – внутренняя сердцевина любой частой вещи, слепая сила, незнающее покоя стремление движет всеми процессами. Суть мира – ненасытная воля; суть воли: конфликт, боль, мучения. Больше всех мучается гений. Но есть способ освободиться от воли – искусство.

Искусство – выражает объективную суть вещей и потому помогает отделится от воли. В эстетическом созерцании можно уловить вечные идеи и тем самым аннулировать волю.

5. Философия раннего Ф. Ницше.(1844-1900)

1872-1876 гг. – ранний период творчества Ницше; испытывал влияние Шопенгауэра, Вагнера («трагический художник», призванный обновить современную культуру).

«Рождение трагедии из духа музыки, или Эллинство и пессимизм» (1871)

Специализируется на культуре античности.

античность – детство человечества => оно радостное, но откуда взялась трагедия? Это результат противоречия дионисийского и аполлинического начала.

Дионисийское начало– инстинктивная сила здоровья, буйство творческой энергии, страсти в полной гармонии с природой.

Апполинистическое начало – попытка выразить смысл вещей в терминах меры и соразмерности. Их дихотомия и обеспечивало античное счастливое начало. Всё портит.

Сократовское начало – Сократ стремится познать всё при помощи разума, отказавшись от морали. Яркий свет разума окончательно порывает с «добродетельностью, здоровьем, счастьем»; он рвёт все связи человека с человеком; и с природой. Его смерть тому подтверждение. =>Для счастья нам следует погрузится в античное прошлое.

6. Ф. Ницше как критик морали и религии.

1877-1882 гг. – период критики существующих ценностей; влияние позитивизма.

«По ту сторону добра и зла. Прелюдия к философии будущего.» (1885-1886) Современная мораль это:

Мораль рабов: современные морально-нравственные положения определяя физическое состояние человека, делает его винтиком в системе, => следует открыть глаза и произвести «переоценку ценностей»; на смену морали рабов придёт мораль господ.

Мораль господ: мораль сильного человека способного к утверждению себя (отсюда концепция сверхчеловека (см. № 7)).

7. Философия Ф. Ницше. Концепция «сверхчеловека».

1883-1888 гг. – метафизический период

«Так говорил Заратустра» (1883-1891)

Сверхчеловек - особый тип людей, которые по своему могуществу превзойдут современного человека настолько, насколько последний превзошёл обезьяну; его прототипы: Наполеон, цезарь и т.д.

Эволюция движения к сверхчеловеку заключается в духовной эволюции, которая пройдёт три этапа. 1.Верблюд - духовная выносливость, сопровождающаяся формированием «воли к мощи» 2.Лев - человек утверждает своё «я» 3.Ребёнок – свобода и творчество.

8. Философия О. Шпенглера(1880-1936). Культура и цивилизация.

«Закат Европы» (1917); под влиянием Гераклита, Гёте, Ницше, Лейбница.

Его философия это «философия жизни»; где центральное понятие – понятие жизни.

Цель философии: понять жизнь; т.к. научное познание не понимает жизнь => её можно понять только интуицией.

Средства для понимания жизни: аналогия, т.е. что-то понятное возможно перенести на подобное. Противопоставлял историю и природу.

История: живое бытие; система однократного действия; однократное действие; гештальт (единица).

Природа: система постоянного действия; мёртвое бытие; выд. понятие культура (составляют мир)

Культура: каждая культура уникальный живой орган, т.е. у культуры нет нац. цели; проходит 4 стадии: 1.детство, 2.юнность, 3.зрелость, 4.старость; осознание культуры возможно через понятие «судьба».

Зарождаясь, культура имеет совокупность возможностей; развивается через науку, языки, религию и т.д. Последняя стадия культуры цивилизация, с ней культура портится и умирает.

Выделял 9 культур: 1. античная, 2.западно0европейская, 3.индийская, 4.вавилонская, 5.китайская, 6.египетская, 7.арабская(пещеры), 8.майя, 9. зарождающаяся западно-сибирская. В основе каждой культуры просимвол.