Билет 13.

Школы и направления эллинистической философии.

Эллинистический период длился от начала походов Александра Великого до овладения римлян Египтом. Перелом IV и III вв. до н. э. является периодом, когда достигает кульминации кризис греческих свободных полисов. Поражение в Хэйронее (338 до н. э.) и проигранная Ламийская война знаменуют собой конец свободной политической жизни в континентальной Греции. Греческие города попадают сначала под власть Македонии, а позже постепенно под римское влияние. Этот процесс завершается образованием римской провинции Ахея в 146 г. до н. э.

Экономический и политический упадок Греции, закат роли полиса отражаются в греческой философии. Усилия, направленные на познание объективного мира (философия Аристотеля), активное участие в политической жизни, которое проявилось у греческих философов, постепенно замещаются индивидуализмом, этизированием и морализированием либо скептицизмом и агностицизмом. Со временем интерес к философскому мышлению вообще резко падает. Приходит период мистики, религиозно-философского синкретизма, христианской философии.

В конце IV и начале III в. до н. э. в Греции одновременно действует несколько философских школ.

ШКОЛЫ:

Перипатетики:

С конца IV в. до н. э. Наследники научной и философской мысли Аристотеля. В первое время после смерти Аристотеля ее представители продолжают естественнонаучные исследования и занимаются интерпретацией его философских и логических воззрений. С III века в большинстве случаев перипатетики ограничиваются изданием его отдельных трудов и написанием комментариев. Школа перипатетиков действовала вплоть до 529 г. до н. э., т. е. почти 900 лет.

Наиболее выдающиеся:

* Теофраст («лишь комментатор А.», по мнению Гегеля; был схолархом /главным представителем/ - небывалый расцвет школы в этот период; основная область собственного изучения — физика, ботаника — описал более 5000 видов растений)

* Эвдем из Родоса (популяризирует учение Аристотеля, кроме области этики - )

* Аристоксен и Дикеарх (напротив — за этику А.)

* Стратон из Лампсака (возглавил школу после смерти Теофраста, интересы сосредоточены на природе, но есть труды по логике и по проблемам этики; критически относился к некоторым идеалистическим элементам А.: отвергал его дуализм)

* Андроник Родосский (упорядочил и издал собрание всех в его время существовавших трудов А.)

* Александр из Афродизиады (перелом II и III вв. до н. э.; комментатор А., подчеркивал рационализм его учения).

Академическая философия. Платоновская Академия.

Академия все больше удалялась от оригинального платоновского учения об идеях. Она переходила (начиная с Аркесилая) на противоположные позиции. Этот процесс во всех направлениях завершил Карнеад. В I столетии до н. э. академическая философия постепенно приходит к упадку.

Чувачки:

1. Спевсипп (409—339 до н. э.; становится во главе непосредственно после П.; сохраняет идеи последнего периода творчества П.)

2. Ксенократ из Хал-кедона (396—314 до н. э.; один из самых самобытных (исключая А.) учеников П., но в сущности не выходит за рамки идей П., кроме того, что делит философию на диалектику, физику, философию природы и этику; различает также три вида познания: мышление, ощущение и представление; в его время в Академии начинает более заметно проявляться влияние пифагорейцев)

3. Гераклид из Понта (с трудом можно назвать последователем П., сильно отклоняется; «основой всех вещей являются наименьшие, далее неделимые тела»; мешает науку с мистикой: «неделимые тела образуют Вселенную под воздействием божественного разума»)

4. Евдокс из Книда (с трудом можно назвать последователем П., тоже блять сильно отклоняется; восстанавливает по сути учение Анаксагора о гомео-мериях)

5. Крантор из Сол (выступал против воззрений киников; отстаивал тезис об умеренности страстей)

6. схолархат Аркесилай (318—214 до н. э.; в его время в Академии начинает усиливаться влияние скептицизма; резко выступает против учения стоиков о каталептических представлениях; отвергал наличие объективных критериев истины; утверждал, что мудрый человек должен «придерживаться рассудка»)

7. Карнеад (ок. 214— 129 до н. э.; также занимал скептические позиции; создатель определенной версии теории вероятности (пробабилизм); отвергает объективный критерий истины; был решительным атеистом и весьма резко выступал против религии; в этике склонялся к естественному объяснению моральных принципов; в резкой форме критиковал не только традиционную мораль, но и эпикурейское учение, и стоицизм; самый песдатый ученичок — Клитомах).