Фольклор.

«Слово...» - не только воинская повесть, но и песня. Именно с этим жанром связана русская фольклорная традиция. Все факты даны в эмоциональном, лирическом восприятии автора. Используя поэтическую образность фольклора, автор восхищается доблестью и мужеством князей, скорбит и плачет об их судьбе, укоряет их за неразумие, страстно призывает всех князей выступить в защиту интересов земли русской, радуется возвращению Игоря из плена. Глубокая насыщенность «Слова» - результат органической связи автора с устным поэтическим творчеством. С народной поэзией сближает «Слово» и гипербола в изображении силы, могущества и воинской доблести князей, напоминающих былинных богатырей. В «Слове», как и в народной песне, явления природы фигурируют без символических истолкований в духе христианского вероучения.

Традиционна для русского фольклора следующая песенная символика: князья - это «солнце», «молодые месяцы», «соколы»; Ярославна плачет словно «одинокая кукушка». Описание сна Святослава: покрывало - символ похорон, жемчуг - слез и проч. Все это взято из русского фольклора. Как и прием олицетворения (фольклорные метафоры, сравнения, эпитеты): «чистое поле», «красны девки», «борзые кони» - эпитеты, «Донец сказал князю Игорю...» - олицетворение. С русским песенным жанром связаны и многие рефрены (повторяющаяся часть или строка): «О русская земля!..» или «За землю русскую, за раны Игоревы!" С фольклорной традицией связано и начало «Слова»: «Не подобало ли бы нам, братья, начать старинным складом печальную повесть..? Поэтический стиль слова строится на словесных образах-символах, восходящих к народной поэзии. Автор, опираясь на традиции народной поэзии, построил героическую поэму, полную патриотизма.

билет 16

Повести о нашествии татар на Русь. "Повесть о разорении Рязани Батыем". Особенности жанра воинской повести.

В середине 13 века Русская земля подверглась нашествию монголов. Объединённые Чингиз-Ханом степные кочевники, двинулись с Востока на Запад. В течение трёх лет (1237-40 год) русский народ вёл мужественную борьбу с врагом. Феодальная раздробленность Руси способствовала успеху завоевателей. События, связанные с татаро-монгольским нашествием, получили широкое отражение в литературе того времени. Было написано несколько, вошедших в историю мировой культуры повестей: «Повесть о битве на Калке». Описывает столкновение русских войск с кочевниками в 1233 году на Калке. В битве принимали участие только южнорусские князья, но между ними не было согласия и единства - причина поражения. Повесть передаёт настроение русского общества при известии о появлении монголо-татарских полчищ. Также присутствует и религиозно-моралистическая трактовка события: появление «языка незнаемого» - следствие попустительства божия. "Повесть о разорении Батыем Рязани" В 1237 году Рязань была захвачена и разорена ханом Батыем. Об этих событиях рассказывает повесть. Повесть дошла до нас в составе летописных Сводов 16 века. Она прославляет мужество и героизм защитников Рязани: князя Юрия Игоревича, его братьев и рязанской дружины, славного богатыря Евпатия Коловрата. Повесть состоит из четырёх частей:

1.Появление Батыя на границах рязанской земли, посольство рязанцев к Батыю во главе с Фёдором. Гибель князя Фёдора. 2.Героическая защита Рязани Юрием Ингоревичем, гибель защитников и разорение Батыем Рязани (гиперболическое описание битвы). 3.Подвиг Евпатия Коловрата (на его подвиг переносится подвиг всей дружины). 4.Обновление Рязани.

Всё произведение представляет собой образец воинской повести, которая вобрала в себя значительные элементы фольклора. Характерные черты воинской повести:

военная терминология общие места военного быта (описание вооружения, подвиг отдельных лиц) интересы автора преимущественно народные.

Повесть не всегда точна в передаче исторических фактов, но она верно передаёт настроение общества того времени и отличается живостью, яркостью и драматизмом повествования. Воинские повести отличаются от других видов повествовательной литературы своеобразным стилем и миросозерцанием авторов. Автор подобной повести принадлежит к своеобразному кругу людей светских и, может быть, специально военному, княжеско-дружинному. Критики утверждают, что «Повесть о разорении Батыем Рязани» получила характер не выдержанной в своём жанре традиционной воинской повести. Это некоторое сближение воинской повести с произведениями житийной литературы.

БИЛЕТ#17

Житие Александра Невского. Особенности жанра.

Александр Невский (1221-1263) – князь новгородский. Особенно прославился своей победой над немецкими рыцарями. Отец – Ярослав.

Жанр: Житие Александра Невского – скорее воинская повесть. Характерные особенности Жития: Александр родился от благочестивых родителей, премудрый, особенный, идеализированный герой; последовательное изложение событий его жизни от рождения и до кончины. Начало – шаблонное самоумоление своих качеств как агиографа ( «худый, грешный и недостойный»). Автор слышал о нем от старших и был знаком с ним лично. Дальше сообщаются сведения о рождении Александра Невского и его облике (огромный рост, великая сила, громогласность, премудрость)

Александр побеждает с маленькой дружиной огромную армию из Швеции (краль части Римския), помолившись в церкви святой Софии и имея великую веру в Бориса и Глеба.

Западные соседи построили город во владениях Александра. Он пошел на них и уничтожил город.цы стали бояться его имени Освободил взятый немцами Псков и с большим войском отправился на немцев. С молитвой вступил Александр в сражение с ними на Чудском озере – 5го апреля 1242 года – Ледовое побоище. 1245 – Литовцы напали и ограбили земли Александра. Кязь разбил их, и литовцы стали бояться его имени. Батый признает Александра лучшим из князей, а потом опустошает Сульздальскую землю (четко!). Александр наводит там порядок – за это ему особая похвала от автора. Римский папа посылает к Александру кардиналов, которые предлагают ему принять католическую веру. Тот отказывается. Александр отправляется в Орду отмолить людей от беды (каких людей, от какой бедыы???!) На обратном пути Александр заболевает, постригается в монахи , принимает схиму и умирает. Автор оплакивает кончину своего господина. Итак, А.Н. изображен как идеальный князь и воин. Все физические и духовные качества в наивысшей степени.

БИЛЕТ #18. Слово о погибели русской земли Принадлежит к числу севернорусских памятников, связанных с нашествием татар. Перечисляются природные и материальные богатсва, которыми изобиловала русская земля до татарского нашествия: огромные водные пространства и крутые горы, грозные князья и честные бояре и т д. Содержание «Слова» проникнуто чувством глубокого патриотизма, гордостью прошлым русской земли и скорбью о её бедствиях, причиненных ей татарами. Слово – не самостоятельное произведение, а лишь вступительная часть жития Александра Невского. Некоторые считают, что «Слово» вообще было написано для того, чтобы показать, в каких тяжелых условиях протекала государственная и военная деятельность А.Н. Однако многие думают иначе – погибель Руси не вяжется с подвигами А.Н. «погибель» - разорение, опустошение Художественный стиль: сочетание книжного (перечисление богатств, составные эпитеты (светло-светлая)) стиля с устно поэтическими формами песенной речи (горы крутые, холмы высокие).

билет 19

"Моление" Даниила Заточника. Личность, стиль, жанр.

Первая половина 13 века, написано на севере. Это произведение дошло до нас в списках 15 - 16 веков, в двух редакциях. «Моление» - послание Даниила к князю Переяславля Залесского Ярославу Всеволодовичу (вторая редакция). Создана эта редакция накануне монголо-татарского нашествия. Основная идея: Характерная особенность «Моления» - стремление установить новые критерии для определения общественной ценности человека. Впервые в древней литературе утверждается право человека на уважение в зависимости от его личных качеств. Даниил Заточник считает, что право человеку на уважение даёт прежде всего его ум. С риторического прославления ума и начинается произведение. Разум противопоставляется воинской храбрости. В центре «Моления»- образ идеального князя - мудрого и справедливого правителя, способного установить социальную справедливость. Личность: Даниил -представитель мелкого феодального военного люда - служилого дворянства. Даниил - боярский холоп, возлагающий все свои надежды на князя, потому что он находится в зависимом и униженном положении. Автор - человек необычайно начитанный. Он осуждает богатство, которое развивает в человеке «гордость и буесть». => Даниил и просит князя освободить его от боярской зависимости и взять к себе на службу. Отвергает Даниил и один из возможных путей освобождения от зависимости - пострижение в монахи, не хочет жениться на богатой невесте. Стиль: У «Моления» свой, особый стиль. Во-первых, здесь впервые в древнерусской литературе появляются элементы сатирического изображения действительности (монашеского быта). В своём произведении Даниил использует книги «священного писания», заимствуя оттуда свои изречения. Привлекает он также и «ПВЛ». Отличительная особенность стиля - афористичность. Афоризмы Даниила в большинстве своём книжного происхождения, но есть и народные пословицы, например: «Всяк человек хитрит и мудрит о чужеи беде, а о своеи и мыслити не может» Даниил прибегает к определённой ритмической организации речи путём рифмовки отдельных поговорок. Необычайно разнообразны и богаты сравнения. Эти сравнения восходят к книжной литературе и к устному народному творчеству. Например: «Орёл птица - царь надо всеми птицами, а осётр - над рыбами, а лев над зверми, а ты, княже, над переславцы». Афористичная образная речь «Моления» Даниила Заточника обеспечила ему большую популярность в древнерусской литературе.

билет 20

Повести о Куликовской битве("Сказание о Мамаевом побоище", "Задонщина")

1380г- Куликовская битва, был нанесен сильный удар татарам коалицией русских князей; войско возглавлял московский князь Дмитрий Иванович. Исход Куликовской битвы- был важным политическим событием в истории Руси. 1- победа русских - первая серьезная попытка освобождения Руси от татарского ига ( длится более 150л); 2- победа возвысила и укрепила власть московского князя(главный организатор победы).

Мамаево побоище - на Русь пришел царь Мамай, его поддерживал изменник - рязанский князь Олег Иванович и литовский князь Ягайл. Дмитрий Иванович, стоящий во главе коалиции, выдвигается против татар. Перед выходом молится богу(как благочестивый человек) и просит благословления у епископа Герасима.

В стиле воинских повестей описывается столкновение русских с татарами 8 сентября ( день рождения богородицы) и поражение татар на реке Непрядве. Мамай позже терпит так же поражение от хана Тохтамыша и сбегает в Каффу( Феодосия совр.), там и умер поганец. А Дмитрий Иванович возвращается с добычей. Узнав о предательстве Олега Рязанского, собирается послать на него войско. Рязанские бояре бьют ему челом, и он сажает в Рязани своих наместников.

«Задонщина», конец 14 - начало 15 века. Автор - Софоний, брянский боярин, ставший позднее священником в Рязани. "Задонщина" близка к «Слову о полку Игореве» своей поэтикой, лексическими оборотами, композицией. Эмоциональная оценка для автора важнее подробностей. Характерные черты:

Приземлённый стиль Больше перечислений Документальность (цифровые обозначения) Историзм

Софоний сопоставлял события прошлого с событиями современными: «Слово» - призывало русских князей к единению для борьбы с врагами; «Задонщина» - прославляла единение русских князей, благодаря которому и была одержана победа. Поэтический план: две основные части: «Жалость» и «похвала». Композиция:

Вступление: настраивает слушателя на высокий торжественный лад, даёт похвалу Дмитрию Ивановичу. «Задонщина» устанавливает генеалогическую связь московских князей с киевскими, подчёркивая, что новый политический центр Руси - Москва. I часть: посвящена описанию русских войск, их выступлению в поход, первой битве и поражению. Павших воинов оплакивают их жёны - княгини и боярыни. Плачи жён построены по схеме плача Ярославны. II часть: Прославление победы, одержанной русскими во второй битве.

Стиль: Мажорный, радостный. Усилён христианский элемент, вовсе отсутствуют языческие мифологические образы. Сложные метафорические образы. Широко используются некоторые приёмы устной народной поэзии: отрицательные сравнения, символические образы народной поэзии: гуси, лебеди, соколы, волки, орлы. Основная идея: весь свой пафос, лирически взволнованный и патетический тон повествования Софоний направлял на пропаганду идеи сплочения, единения всех сил Русской земли вокруг Москвы и Московского князя.

билет 21

Московская литература. Эволюция жанра жития в XV в. Епифаний Мудрый. "Житие Стефана Пермского" Стиль "плетения словес".