1. Исторический очерк о событиях от смерти Грозного до воцарения Шуйского. 2. Описание осады Троице-Сергиева монастыря, которая продолжалась 16 месяцев. 3. Последние месяцы правления Шуйского.

В произведении даётся изложение исторических событий 1584-1618. Ценность составляет его фактический материл с изображением героических ратных подвигов крестьян монастырских сёл. В целом же «Сказание»- эпическое произведение, но в нём использованы драматические и лирические элементы. В ряде случаев Авраамий прибегает к манере ритмического сказа, включая в повествование рифмованную речь.

билет 34

Эволюция жанра жития в XVII в. "Житие Юлиании Лазаревской".

В 17 веке житие постепенно переходит в бытовую повесть , а затем в автобиографическую исповедь. Каноны жития разрушаются вторжением бытовых реалий, фольклорной легенды.

"Житие Юлиании Лазаревской" - 20-30гг XVII в.- пишет ее сын- Калистрат Осорьин.

В житие активно действующая сила- бес, насылающий на семью Юлиании тяжелые бедствия- погибаю 2 ее сына, бес преследует Юлианию и отступает сразу, как вмешивается святой Никола(элементы чуда). Идеал жизни героини- аскеза: она отказывается от секса с мужем, постепенно усиливает пост, увеличивает время молитв, спит на острых поленьях, кладет в сапоги ореховую скорлупу и после смерти мужа ( ну еще бы!) не моется в бане. Всю жизнь проводит в непрерывном труде и всячески покровительствует слугам. (кормит их, а не семью, в голодные времена и поэтому доводит семью до нищеты). Скромна, деликатна, ухаживает за собой сама. Ведет благочестивую жизнь дома, а не в монастыре(новый тип житийной героини).

основа жития- возможно достичь спасения и святости, не затворяясь в монастыре.

билет 35

Эволюция жанра воинской повести в XVII в. "Поэтическая повесть об Азовском осадном сидении донских казаков".

Жанр воинской повести в 17 веке претерпевает изменения, подвергается демократизации. Исторические факты вытесняются художественным вымыслом, большую роль начинают играть занимательный сюжет, мотивы и образы устного народного творчества. « ПОВЕСТЬ ОБ АЗОВСКОМ ОСАДНОМ СИДЕНИИ ДОНСКИХ КАЗАКОВ». Возникла в казачьей среде, показала самоотверженный подвиг смельчаков, которые захватили в 1637 турецкую крепость Азов и сумели отстоять её в 1641 от превосходивших сил врага. Гипотеза, что автором был есаул Фёдор Порошин, который сам участвовал в событиях. Жанру деловой письменности он придал яркое поэт. звучание: широкое использование казачьего фольклора, а также правдивое и точное описание самих событий. Прощание казаков - самое поэтическое место повести. Религиозная фантастика служит здесь лишь средством возвеличения патриотического подвига защитников Азова. Традиционные картины боя , взятые автором повести из повестей о Мамаевом побоище, «Повести о взятии Царьграда», сочетаются с обильным введением в повествование казачьего фольклора. В повести выражено стремление создать образ массы, передать ее чувства, мысли и настроения. В конце 17 века сюжет превращается в сказочную « Историю об Азовском взятии и осадном сидении от туркского царя Брагима донских казаков».

билет 36

Особенности жанра бытовой повести. "Повесть о Горе-Злосчастии".

Процесс побуждения сознания личности находит отражение в новом жанре - бытовой повести(2-я половина 17 века). Новый тип героя , заявившего о себе как в жизни, так и в лит-ре . Здесь- борьба старины и новизны, кот пронизывала все сферы общественной и личной жизни. Стиль. Устно-поэтическая стихия окрашивает собой «Повесть». Полное тождество метрического строя повести со строем былинного стиха. Обращают на себя внимание былинные общие места (приход на пир). Прием повторения отдельных слов («надейся, надейся на меня, брата названова»). Прием тавтологии сочетаний («кручиноват, скорбен, нерадостен», «украсти-ограбити», «исти-кушати», род-племя»). Употребление постоянных эпитетов («буйны ветры», «буйна голова», «быстра река», «зелено вино», «дубовый стол»).

Явственно дает о себе знать книжная традиция. Обнаруживается она во вступлении к повести, излагающим происхождение греха. Присутствует она и в последних строках повести. Вступление и заключение сближают ее с произведениями житийного жанра

« ПОВЕСТЬ О ГОРЕ И ЗЛОЧАСТИИ». Центр. тема повествования- трагическая судьба молодого поколения , старающегося порвать со старыми формами семейно-бытового уклада, домостроевской моралью. Вступление- библейский сюжет об Адаме и Еве в новой трактовке: причина преступления ч-ком заповеди и смирения в нём самом, а не в потусторонних сил. В литературу на смену исторической личности приходит вымышленный герой , в характере которого типизированы черты целого поколения переходной эпохи.

Это светская бытовая биографическая повесть.

Образ Горя олицетворяет трагическую участь, судьбу, долю человека, одновременно символизирует внешнюю, враждебную человеку силу и внутренне состояние человека, его душевную опустошенность.

Краткий смысл. Молодец пренебрег старинным укладом жизни и морали, вздумал жить как хочется, и отсюда пошли все беды. Когда возомнил о себе многое, завладело им неотвязное Горе, сломившее его непокорство, превратившее в ничтожество. Он находит спасение в монастыре, где нельзя проявлять самостоятельность. Такова расплата за отступ от заветов отцов.