- •Теория культуры как наука. Место теории культуры в ряду других культурологических наук.
- •Становление культурологии как науки.
- •Основные проблемы современной культурологии.
- •Теоретическая модель культуры.
- •Исторический генезис понятия "культура".
- •Основные функции культуры.
- •Сущность культуры.
- •Материальная, духовная и социальная культура
- •Основные элементы культуры: ценности, нормы, учреждения.
- •Основные понятия теории культуры.
- •Пространство культуры.
- •Время в культуре.
- •Миф в культуре.
- •Религия как социо-культурный феномен.
- •Наука как феномен культуры.
- •Искусство как феномен культуры.
- •Экономика как феномен культуры.
- •Политическая культура
- •Культура и цивилизация.
- •Актуальная культура.
- •Культура и свобода. Творчество в культуре
- •Культура и природа.
- •Массовая и элитарная культура.
- •Традиция и новация.
- •П. Сорокин о социальной и культурной динамике.
- •Проблема национального в культуре. Возможность существования общечеловеческой культуры.
- •Н. Я. Данилевский о культурно исторических типах.
- •Культура как диалог (Бубер, Бахтин, Библер).
- •Восток и Запад в культуре
- •Основные концепции типологизации культур.
- •Бинарные концепции культуры.
- •Пространство цивилизаций а. Тойнби.
- •Социодинамика культуры. А. Моль и его «Социодинамика культуры».
- •Наука и техника. Человек и машина.
- •Проблема понимания в культуре. Языки культуры. Память культуры.
- •«Мужское» и «женское» в культуре.
- •Методы и принципы исследования культуры.
- •Проблема закономерностей функционирования культуры.
- •Человекотворческая функция культуры
- •Адаптационная и нормативная функция культуры
- •Функционализм б. Малиновского
- •Г. Маклюэн и его концепция. «Галактика Гуттенберга»
- •Межкультурная коммуникация: виды и формы.
Традиция и новация.
Традиция – в переводе с латинского «передача», способ и форма социального наследования. Это: «элементы социального и культурного наследия, передающиеся из поколения в поколение и сохраняющиеся в обществах достаточно длительное время» . Традиция в культуре всех народов - наиболее древний способ сохранения небиологической информации. В отношении к традиции в научных исследованиях до середины двадцатого века допускалась типологизация по признаку «прогрессивности» или «отсталости». Прогрессивное развитие общества соотносилось, прежде всего, с новациями, техническим совершенствованием.
Современный подход акцентирует внимание на культурной самобытности традиций, важности культурного наследия, обеспечивающего развитие общества. Современная западная парадигма в отношении к традиции – межкультурное взаимодействие и диалог.
Традиция как наиболее устойчивая, базовая форма, сохраняющаяся во времени и передающаяся от поколения поколению, является ключевым звеном, ядром любой устойчивой, сложившейся культуры. Доминирование традиционных базовых элементов в культуре определяет её как традиционную. Традиция объединяет народ, формирует исходную, общую для данного народа, но отличную от других (окружающих данное сообщество) народов форму и способ жизни. Традиция является исходным социокультурным институтом. Знаки и смыслы традиции оформляются в художественной форме – фольклоре. Фольклор складывается в процессе жизни и общения в обычаях, символическом поведении, обрядах и ритуалах. Фольклор, сложившийся на самых ранних этапах развития человеческого общества, характеризуется синкретизмом, слитностью эмоциональной и рациональной сфер, внешней и внутренней формы выражения. Фольклор выражает традиционные ценности, наполняет массовое сознание любого общества. Народное название традиции – обычай.
Культурная история народа никогда не ограничивается традиционными рамками. Она открыта для внешних влияний и принимает их. Такие внешние нетрадиционные формы можно обозначить как новации или инновации. Новация - это новое, незнакомое и несвойственное данной традиции или культуре. Инновация – это модифицированная (измененная, обновленная), знакомая или узнаваемая форма.
Каждое время в центре своей культуры имеет традицию, систему обычных, привычных элементов, передающуюся по наследству. История диктует соответствующую данной системе социокультурную динамику.
Инновационные изменения формируются в процессе межкультурного взаимодействия, миграции, при использовании новых, незнакомых материалов, способов, образов и смыслов. В подходе А. Тойнби, каждый вызов истории есть вызов традиционности, движение в сторону инновационных перемен. Например, новациями в русской истории стали реформы церковного устава по приведению его в соответствие с византийской практикой, проводимые Никоном. Сложившаяся к тому времени православная практика ещё не обрела традиционной устойчивости: это чувствовали идеологи православной культуры, каким был протопоп Аввакум. Новация не получила всеобщего признания повсеместно, и результатом её стал раскол. Еще одна новация в русской культуре – активная вестернизация Петровской эпохи. Она так же не была принята всеми, породив две культурных формы, разобщивших общество: светскую, дворянскую и народную, крестьянскую основу дальнейшему культурному расколу.