- •Теория культуры как наука. Место теории культуры в ряду других культурологических наук.
- •Становление культурологии как науки.
- •Основные проблемы современной культурологии.
- •Теоретическая модель культуры.
- •Исторический генезис понятия "культура".
- •Основные функции культуры.
- •Сущность культуры.
- •Материальная, духовная и социальная культура
- •Основные элементы культуры: ценности, нормы, учреждения.
- •Основные понятия теории культуры.
- •Пространство культуры.
- •Время в культуре.
- •Миф в культуре.
- •Религия как социо-культурный феномен.
- •Наука как феномен культуры.
- •Искусство как феномен культуры.
- •Экономика как феномен культуры.
- •Политическая культура
- •Культура и цивилизация.
- •Актуальная культура.
- •Культура и свобода. Творчество в культуре
- •Культура и природа.
- •Массовая и элитарная культура.
- •Традиция и новация.
- •П. Сорокин о социальной и культурной динамике.
- •Проблема национального в культуре. Возможность существования общечеловеческой культуры.
- •Н. Я. Данилевский о культурно исторических типах.
- •Культура как диалог (Бубер, Бахтин, Библер).
- •Восток и Запад в культуре
- •Основные концепции типологизации культур.
- •Бинарные концепции культуры.
- •Пространство цивилизаций а. Тойнби.
- •Социодинамика культуры. А. Моль и его «Социодинамика культуры».
- •Наука и техника. Человек и машина.
- •Проблема понимания в культуре. Языки культуры. Память культуры.
- •«Мужское» и «женское» в культуре.
- •Методы и принципы исследования культуры.
- •Проблема закономерностей функционирования культуры.
- •Человекотворческая функция культуры
- •Адаптационная и нормативная функция культуры
- •Функционализм б. Малиновского
- •Г. Маклюэн и его концепция. «Галактика Гуттенберга»
- •Межкультурная коммуникация: виды и формы.
Искусство как феномен культуры.
Искусство многогранно, это душа человека. Искусство - это богатейший мир прекрасных образов, это полет фантазии, это желание понять смысл жизни и человеческого бытия, это концентрация творческих сил человека. Культура - целостная система, элементы которой не существуют изолированно друг от друга. Они все взаимодействуют между собой и с культурой в целом. Если попытаться лаконично определить, что такое искусство, то можно сказать, что это “образ” - образ мира и человека, переработанный в сознании художника и выраженный им в звуках, красках, формах. В художественных образах отражается не только действительность, но и мироощущение, мировоззрение культурных эпох.
Самые древние из известных нам художественных произведений принадлежат к эпохе позднего (верхнего) палеолита (20 - 30 тыс. лет до н.э.).
Говоря о первобытном искусстве, необходимо иметь в виду, что сознание первобытного человека представляло неразрывный синкретический комплекс, и все в дальнейшем развившиеся в самостоятельные формы культуры существовали как единое целое, были взаимосвязаны между собой. Искусство, фиксируя ту меру социальности, которая свойственна Homo Sapiens, становилось и средством общения между людьми и закрепляло свойственную ему способность давать обобщенную картину мира в художественных образах. Существуют и другие точки зрения на происхождение искусства:
Игровая концепция
Г. Спенсер утверждал, что искусство берет свое начало в тех же испульсах, которые побуждают к играм. Искусство в этом случае рассматривается как “незаинтересованная игра”. Й. Хейзинга пошел в исследовании игрового элемента дальше. Игра, как и искусство, есть деятельность непринужденно-свободная и творческая. Если игра в ее первозданном виде присуща ребенку (животные тоже “играют”), то игровое начало не только включено в жизнь отдельного человека, но и в жизнь социума. Элементы игры проявляются в различных ритуалах, обрядах, присутствуют в праздненствах, где фактически непосредственная веселая игра сливается с самой жизнь.
Имитативная теория
В ней утверждается, что в искусстве проявляется инстинкт подражания (Лукреций Кар, О. Конт, Ж.Л. Даламбер и др.). Античный мыслитель Демокрит считал, что искусство возникает из непосредственного подражания животным
Реализация инстинкта украшения
Некоторые ученые рассматривают искусство как реализацию “инстинкта украшения”, средство полового привлечения (Ч. Дарвин, О. Вейнигер, К. Грос и др.). И, по-видимому, это один из возможных многочисленных вариантов ответа на вопрос о происхождении искусства, ведь нательные украшения и раскраска тела существуют сегодня в культуре племенных народов.
Если рассматривать данную проблему в контексте генезиса культуры в целом, то очевидно, что многие идеи и теории можно экстраполировать в область искусства. Так, в качестве импульсов для возникновения искусства могут выступать рефлексия, труд, расово-антропологические особенности, процесс сигнификации, коммуникации, внеземные и сверхестественные источники.
Различные подходы к пониманию искусства и его возникновения свидетельствуют о множественности его социокультурных смыслов:
искусство как форма познания, искусство как способ коммуникации, Искусство как способ компенсации, искусство - сфера эстетического ( Именно здесь раскрывается суть прекрасного и безобразного, возвышенного и низменного, трагического и комического. Эта сфера - проекция эстетических явлений в природе),искусство как наслаждение (мы обращаемся к искусству и для того, чтобы получить удовольствие), искусство - совокупность художественных ценностей (кроме того, в искусстве происходит накопление художественных ценностей), искусство как фактор духовно-нравственного развития личности. И, наконец, мы учимся у искусства вечным ценностям - Истине, Добру и Красоте. Искусство воспитывает нас, “лепит” нашу нравственность.
Таким образом, социокультурные смыслы искусства подразумевают его бытие в культуре как способа чувственно-образного постижения мира, аккумуляции художественно-эстетических ценностей, специфического средства коммуникации и компенсации бессознательных импульсов, фактора духовно-нравственного развития личности.
В чем же заключается тайна искусства, что является критерием художественности его произведений? Духовный мир, выражающий сущность человека - самый главный и самый интересный предмет искусства. Магическая притягательность искусства исходит от его формы, выступающей источником любования, наслаждения, игры духовных способностей человека
В культуре существуют два способа образного отражения мира: реалистический и условный. Уже в самых ранних дошедших до нас художественных произведениях палеолита присутствуют оба. В искусстве оба способа отражения действительности присутствуют всегда, либо параллельно, либо один из них является ведущим.