Преднаука в генезисе научного знания

В истории науки обычно выделяют две стадии генезиса науки – стадию возникновения и стадию собственно науки. В свою очередь, стадия возникновения науки включает в себя период донауки и преднауки.

Донаучные знания о мире отражены в мифах. Характерной особенностью такого отражения мира является образное воспроизведение действительности, заключающееся в отсутствии разделения реального и нереального, подлинного и мнимого. Причиной такого восприятия мира являлась опора на образную, чувственную наглядность, на изменчивость чувств, на духовно-личностное отношение к действительности.

Следующий этап развития донаучного знания определяют как переход к преднауке. Он возникает после появления ранних классовых государств. Преднаука имела прикладное, утилитарное значение и была, в основном, представлена математикой, астрономий и медициной. Эти знания были эмпирическими (основанными на наблюдениях, опыте и передаче сведений по наследству). Такие знания были характерны Ассирии, Шумерам, Вавилону, Египту.

Преднаука представляет собой этап первичного накопления фактов. Те сочинения научного содержания, которые дошли до нас, носят утилитарный характер – это всевозможные перечни, справочники, рецепты. Однако в некоторых из этих справочников содержатся и предварительные обобщения. Также представлены словари и сборники языковых и юридических упражнений, медицинские и химические ре­цептурные справочники, сводки ботанических и минерало­гических терминов, астролого-астрономические запи­си. Известно, что знания в таких сочинениях были переплетены с колдовством, так как многое еще было или не­известно, или не поддавалось научному объяснению. Так, к примеру, профессия врача считалась жреческой профессией.

На довольно высоком уровне развития находились военная техника, а также другие отрасли техники, которые находились в тесной связи с во­енным делом, – строительство мостов, дорог, акведуков, крепостей.

В целом же, эта стадия в истории науки определяется как переходный период от донаучного к научному познанию. Ее характеризуют следующие черты:

– знания в этот период возникали путем обобщения практического опыта, не имели доказательного характера и имели целью практическое применение: древневосточная наука служила решению прикладных задач;

– древневосточная наука не была рациональной в полном смысле этого слова: знаниями владели жрецы, представители аристократии, власти, а потому их мнения принимались на веру; умение аргументированно, рационально доказывать общезначимые истины не сложились к этому периоду, что обусловило догматический характер древневосточной науки, превратив ее в эзотерическое, сакральное занятие, в священнодействие;

– наука в целом не имела систематического характера, цель знаний была одна – решать частные, практические задачи, они не «поднимались» до общетеоретических обобщений.

Становление науки в античности

Подлинная наука формируется в античности – в Древней Греции и Древнем Риме. Именно в античной науке произошел переход от эмпирического изучения и накопления знаний к их теоретическому исследованию. Для этого необходимо было прибегнуть не к чувственным формам доказательства знаний, а к логическим обобщениям.

Считается, что у истоков греческой науки стоит Фалес (VII-VI вв. до н.э.), он вошел в историю науки тем, что положил начало логическим доказательствам теорем в геометрии. Значительной фигурой в истории греческой науки считается Пифагор. Его главными достижениями являются поиски строго логических доказательств в геометрии, что нашло выражение в знаменитой теореме о квадрате гипотенузы прямоугольного треугольника, равном сумме квадратов двух катетов, изучение свойств правильных многогранников, звездчатого пятиугольника и др. Пифагор внес вклад в астрономию, «объявив Землю шаром, находящимся в центре Вселенной, знал о собственном движении планет и Солнца»¹.

Значительным этапом в развитии древнегреческой науки является атомистическая концепция Демокрита. Опираясь на логику, интуицию, Демокрит умозрительным путем пришел к идее о том, что в основаниях мира должны существовать некие неделимые частицы мироздания – атомы (от греч. atomon – неделение). В лице Демокрита древнегреческая наука продемонстрировала такие особенности, как теоретичность, логичность и доказательность суждений, умение оперировать абстрактными, не опирающимися на эмпирические знания, моделями.

Все эти тенденции нашли дальнейшее продолжение в учении Платона и Аристотеля. Прежде всего, представляет интерес форма текста платоновского учения – диалог. В такой форме проводил свои беседы учитель Платона – Сократ, назвавший этот метод диалектикой. Платон считал его единственно верным методом доказательства.

Аристотель (IV в. до н.э.), ученик Платона, развивая теорию науки, представил знание как плод упорядоченного восприятия и опыта, в которых объединяется вся информация, поступающая от органов чувств. Он первым произвел классификацию наук, дифференцировав различные области знания и разделив все живое на виды и роды, ввел понятия пространства, времени, причинности. Но, пожалуй, величайшая заслуга Аристотеля в истории науки заключается в том, что он осуществил синтез известных, уже сложившихся до него и существующих в разрозненном виде, приемов логических доказательств, представив их канон, образец исследования, на который ориентировалось все научное знание.

Из числа многих других ярких фигур той эпохи, оставивших след в науке, остановимся на легендарном Архимеде, воспитаннике Александрийской математической школы. Он был не только математиком, но и механиком, решил ряд задач по вычислению площадей поверхностей, ввел понятие центра тяжести, дал математический вывод законов рычага. Ему принадлежит знаменитое высказывание: «Дайте мне точку опоры, и я сдвину Землю». Широкую известность получил закон Архимеда, согласно которому на всякое тело, погруженное в жидкость, действует поддерживающая сила, равная весу вытесненной телом жидкости, направленная вверх и приложенная к центру тяжести вытесненного объема.

Необходимо отметить и натурфилософское наследие Клавдия Птолемея, одного из крупнейших ученых античности. Математика, география, астрономия – вот неполный перечень его занятий и увлечений. Одно их главных его сочинений – «Алмагест», где он создал следующую картину мироздания: в центре Вселенной находится неподвижная Земля. Ближе к Земле расположена Луна, затем следуют Меркурий, Венера, Солнце, Марс, Юпитер, Сатурн. Такая система получила название геоцентрической, она просуществовала вплоть до XVI в., до переворота, совершенного Коперником, заменившим эту систему на гелиоцентрическую.

Таким образом, в античной культуре начала развиваться «наука доказывающая», недаром понятия «аксиома», «теорема», «лемма» – греческого происхождения. В античности сложился иной способ построения знаний – абстрагирование от наличной практики и её систематизация, что обеспечивало предсказание ее результатов.

Вместе с тем, опытного естествознания в античности не возникло. Причин этому несколько. Во-первых, со времен Аристотеля сложилось мнение, что математика и физика – разные науки, относящиеся к разным предметам (математика – наука о неподвижном, физика – наука о подвижном бытии), поэтому аппарат математики, введение точных количественных формулировок применить к физике как науке о случайном, неустойчивом считалось невозможным. Во-вторых, занятие наукой в античности никогда не связывалось с практикой. Основная деятельность ученого заключалась в созерцании и осмыслении созерцаемого. И хотя отдельные эмпирические исследования и проводились (измерения видимого диска Солнца Архимедом, вычисление расстояния от Земли до Луны), эксперимента как «искусственного воспроизведения природных явлений» античность не знала. Объяснялось это особым статусом науки и научного знания – быть непрактичным, «удаленным» от практики – только такое знание считалось общественно значимым.

Тем не менее то, что именуется наукой в гносеологическом аспекте (т.е. теоретическое познание, опирающееся на логику, оперирующее понятиями и категориями), возникло именно в Античности.