2.Гробница нефретари

Гробница Нефертари

Многие специалисты считают гробницу Нефертари, обнаруженную в 1904 г., самой прекрасной из египетских гробниц. Из-за серь­езных проблем, которые возникли в связи с сохранностью ее восхитительных росписей, гробница была закрыта для посеще­ния в 1950-х гг. и открыта только в ноябре 1995 г. Доступ сюда регулируют очень строгие прави­ла, чтобы сохранить, насколько это возможно, хрупкий микроклиматический баланс. Ежедневно для посещения гробницы выделяет­ся только 150 билетов. Несмотря на небывалую дороговизну, билеты заканчиваются уже к 10.00 (стоимость полного билета 100 LЕ, студенческого 50 LЕ). У вас останутся яркие впечатле­ния от удивительных настенных росписей с не­обычайно живыми красками.

Нефертари Мэри-эн-мут (имя, означающее "прекрасная, возлюбленная Мут"), вероятнее всего, вышла замуж за великого фараона Рамсеса II прежде, чем он вступил на престол. Она обладала положением совершенно особенным и беспреце­дентным в истории Египта. Ее ведущую роль по сравнению с другими бесчис­ленными женами фараонов подтверждает тот факт, что она всегда находи­лась в свите Рамсеса не только во время гражданских или религиозных цере­моний, но даже в процессе важных поездок, например, в Нубию в 24-й год его правления (ок. 1255 г. до н.э.) по случаю торжественного открытия малого хра­ма Абу-Симбела, посвященного богине Хатор и самой Нефертари: царица пред­ставлена большими изваяниями, по размеру одинаковыми со статуями фарао­на, — факт исключительный, учитывая то, что обычно жена изображалась сбоку от фараона, едва доходя ему до колена.

Нефертари также играла свою роль и во внешней политике, что подтвержда­ет письмо, которое она послала Подухепе, царице хеттов, в котором она выра­жала свою сестринскую дружбу к "великой правительнице Хатти". Происхождение Нефертари все еще окутано тайной. Определенные данные указывают на то, что ее семья происходила из фиванского региона; кроме то­го, орнаментированный свиток фараона Аи, изображенный на ручке коробки, найденной в ее гробнице, позволяет предположить близкую связь с этим ца­рем, который был родом из Ахмима, города, священного для бога Мина и рас­положенного немногим более чем в 100 км к северу от Фив. В Рамессеуме, вну­шительном погребальном храме Рамсеса II в Фивах, в верхней части второго пилона на высоте более 10 м, расположено необычное изображение праздни­ка Мин, в котором Нефертари танцует перед священным быком. Была ли это дань уважения отцу невесты, Аи, преемнику Тутанхамона? Хотя она родила Рамсесу 5 или 6 сыновей, некоторые из которых, подобно самому любимому — первенцу Амун-Хи-Венемефу, умерли в молодости. Судьбе было угодно, чтобы никто из них не взошел на престол. Наследником Рамсеса II стал его сын (принц Мернептах) от другой царской невесты, царицы Исиды-Нофрет, чья гробница до сих пор не обнаружена и находится предположительно в некропо­ле Саккары. Время и причина смерти Нефертари нам также неизвестны, но она случилась до празднования тридцатой годовщины правления Рамсеса — в памятной надписи этого и последующих периодов больше не упоминается имя возлюбленной жены.

18.

1.ГРЕЧЕСКИЕ ХРАМЫ, ТИПЫ И ПРИМЕРЫ.

Греческий храм не просто общинное здание, а жилище божества.

В те времена, когда древние греки были пеласгами и чествовали Зевса как незримое божество, у них отсутствовала необходимость построения храмовых комплексов. Только с поклонением священным символам и изображениям пробудилась потребность построения храмов – жилых зданий для почитаемых богов.

Проще всего, в качестве жилища, было использовать обычное дерево. Поэтому первыми храмами в Греции являлись обычные лесные святилища. Так, например, статуя Аполлона выставлялась в лавровом кустарнике, а статуя Артемиды в стволе кедра или вяза. Затем появилась потребность предоставления богам более надежного жилища, что привело к появлению храмовой архитектуры. Сначала греки для строительства использовали дерево, но т.к. Греция предоставляла обширнейший строительный материал, добываемый из ближайших гор, со временем для постройки храмов стал использоваться камень.

В основе греческого каменного храма лежит мысль о разделении мирского начала от священного. Место, где находились избранные божества, должно было быть прочно ограждено со всех сторон. Толстые стены, сооруженные из камня или мрамора, должны были надежно защищать фигуру божества от воровства, случайного прикосновения и даже простого любопытного взгляда.

В процессе формирования храмовой архитектуры возникли два основных стиля: дорический и ионический. Дорический стиль развивался в основном на Пелопоннесе и в западных районах греческого мира, ионический – в Аттике и восточных районах Средиземного моря. На формы дорического храма сильное влияние оказала микенская архитектура, на формы ионического стиля – архитектура народов Передней Азии. В отличие от дорийского стиля, ионический можно охарактеризовать как стиль, в котором каждому архитектурному элементу присуща некая индивидуальность. В храмах ионического стиля, например, колонна освобождается от связей со стенами храма. Храмовая ниша и колоннада отделяются друг от друга. Даже каждая отдельная колонна не опирается непосредственно на общую основу, а имеет, напротив, свой собственный пьедестал. Таким образом, каждая из колонн является чем-то обособленным и самостоятельным. В ионическом стиле нет того строгого соотношения между нижней и верхней частями здания, которое присуще дорийскому. Связь всех частей здания между собой становится более шаткой.

Самый ранний и самый простой тип храма – храм в антах, возникший из мегарона микенского периода. Главный фасад в этом случае оформляется торцами боковых стен, называемых антами, между которыми находятся две колонны. Другой тип храма - простиль - имеет в дополнение к антам еще две – четыре колонны на переднем фасаде. Амфипростиль содержит колонны и на переднем, и на заднем фасадах. Самым распространенным типом является периптер, в котором колонны располагаются по всему периметру сооружения. Чаще всего на главном фасаде их бывает шесть. Такие храмы называют гексастильными периптерами. Наиболее сложный тип храмового здания – диптер, который включает в себя два ряда таких колонн, окружающих храм. Сам греческий храм делился на три помещения. Переднее помещение, которое служило преддверием. Центральное (или целла) - собственно главное святилище. Опистодом – помещение, которое служило для хранения даров; с входом с заднего фасада.

Художественная форма греческих храмов была исключительно божественной привилегией. В Древней Греции (до периода эллинизма) было бы сочтено за дерзость посягательство на божественное право, если бы простой смертный вздумал окружить свой дом рядом ступеней или же украсить свое жилище фронтоном. В дорийских государствах, вследствие постановления жрецов, стены и потолки должны были делаться исключительно из дерева. Другими словами, каменные постройки были привилегией богов. Только жилища богов могли быть достаточно прочными и противостоять влиянию времени.

-----

Простейший тип храма состоял из одного помещения, открытого с торцевой стороны. Вход в храм, посвященный богу, был всегда обращен главным фасадом на восток; вход в целлу устраивался с востока так, чтобы открыть культовую статую, которая находилась в интерьере, первым лучам солнца. Храмы, посвященные обожествленным после смерти героям, были обращены на запад, в сторону царства мертвых. Отклонения от этой ориентации встречались довольно редко и объяснялись иногда особенностями места строительства, иногда - особыми требованиями культа.

Фасад обрамлялся выступами продольных стен, торцы которых обычно обрабатывались в виде пилястр или столбов и назывались антами. Между антами часто располагались две (а в более древних памятниках иногда и одна) колонны. Отсюда и возникло название этого типа "храм в антах". Антовий храм примерно напоминал мегарон. Более усложненными типами были простиль, у которого на фасадной стороне стоял перед антами ряд колонн, и амфипростиль, имевший колоннады по обоим торцевым фасадам. В периптере закрытое помещение храма (наос) со всех четырех сторон обнесено рядом колонн. Этот тип храма сложился в начале VII в. до н.э. и оставался господствующим в течение всего архаического и классического периодов. Более сложным типом является диптер. Этот храм, окружен не одним, а двумя рядами колонн. В псевдопериптере все или большая часть интерколумниев (промежутков между двумя соседними колоннами) внешней колоннады полностью закрыты стеной, из которой колонны выступают обычно лишь на половину своего диаметра, превращаясь, таким образом, в полуколонны. Псевдодиптером называется диптер, у которого второй (внутренний) ряд колонн отсутствует, вследствие чего обход вокруг закрытого помещения храма, то есть расстояние от внешних колонн до его стен, значительно шире обычного и приближается к двум интервалам между колоннами. Круглые храмы называются моноптер, если они состоят из одной колоннады и перекрытия над ней (обычно конического) и фолос - если сзади колоннады есть еще и закрытое помещение (целла).

Еще одним типом храма, который составляет, возможно, единичный случай и относится к закрытым храмам, является Телестериум в Елевзини, построенный в золотое время греческой архитектуры . Его план, который очень разнится с перечисленными типами храмов, представляет собой почти квадратное интерьерное пространство, разделенное четырьмя рядами колонн на пять наосов: средний - широкий на всю высоту здания, боковые - узкие в два этажа и с низким подвальным этажом, который служил, вероятно, для устройства оборудования для религиозных представлений, которые происходили в храме. С одной стороны к этому зданию примыкает портик из 12 колонн.

Пространство за колоннами перед входом в храм, с его задней стороны или вокруг всей целлы (в периптере и близких к нему по композиции сооружениях) называют портиком. Слово портик часто используют для обозначения не только пространства за колоннадой, но и самой колоннады. Главное внутреннее помещение храма греки называли наос. Это продолговатая прямоугольная комната, в интерьере которой стояла культовая статуя. Входом в наос служили сени пронаос, огражденные спереди чаще всего двумя (редко одной или тремя) колоннами, а по бокам - стенами, торцы которых обрабатывались в виде антов. Часто сзади (иногда в глубине) целлы устраивалось помещение, которое называлось адитон (святилище, что сочеталось с наосом) и опистодом (задняя часть храма, которая имела вход только с задней стороны, а от целлы отделялась стеной. Опистодом обычно служил местом хранения храмовой утвари и различных пожертвований. Колоннада, окружающая храм, называется птерон (греч. - крыло) или перистасис ( "пери" - вокруг, "стасис" - состояние; стоящий).

С общественной точки зрения храмы можно разделить на две группы. К первой группе относятся открытые храмы, в которых перед божествами осуществлялись постоянные богослужения, т.е. поддерживался вечный огонь. Такие храмы были в любое время доступны всем и каждому. Вторую группу составляют храмы, построенные для празднований, периодически повторяющихся, в честь одного из богов. Их можно назвать закрытыми, ибо богослужения в них происходили только в связи с особыми торжествами и праздниками; в другое время они были для народа недоступны. Портики таких храмов были по этой причине всегда убраны металлическими решетками и запечатаны жрецами. В них у входа размещался жбан для очистки, то есть для окропления святой водой, без которого никто не входил внутрь храма. Греческие храмы не были рассчитаны на массовое посещение народом. В них видели жилища богов, которые допускали к себе смертного, только если он очистился по традиции, лишь на расстояние, необходимое для поклонения и принесения им бескровной жертвы. Масса же народа оставалась вне храмов, где происходили кровные жертвы на главном алтаре перед пронаосом, по обычаю азиатских жертвоприношений.

Обычно храм посвящался одному из богов Олимпа, но случались и случаи двойных храмов, где под одной крышей размещались два божества, с отдельным святилищем для каждого. Это разделение интерьера достигалось тремя путями. Весь храм делился продольной стеной, по египетскому примеру, на две части или его разделяли поперек короткой стеной на две половины, как это было при храмах в честь Марса и Афродиты в Мантинеи, где вход в храм Марса был с востока, а с запада - в святилище Афродиты. Третий способ предусматривал размещение второго храма на втором этаже. Павзаний рассказывает о подобном храме в Спарте, где нижний этаж был посвящен вооруженной Афродите, а верхний - второстепенному божеству Олимпа.

-----

Период архаики – это время возникновения греческой письменности, медицины, астрономии, истории, географии, натурфилософии, лирической поэзии, театра и изобразительных искусств.

Зодчие этого периода уже пользовались не деревом и кирпичом на каменной основе, как раньше, а камнем На главной площади города, где обычно происходили собрания и религиозные празднества, возвышался храм, посвящённый обычно божеству – покровителю города. Греческий храм, хранилище казны и художественных сокровищ, место поклонения главному богу или богам, был центром общественной жизни граждан полиса. Как правило, он не подавлял человека своими размерами.

1).Простейший тип греческого храма – храм в антах, состоящий из одного небольшого помещения – наоса, открытого на восток. Между выступами боковых стен – антами – на фасаде размещены две колонны.

2). Простиль – более сложный тип храма, на его фасаде уже не две, а четыре колонны.

3). Амфипростиль – имел колоннаду как с переднего, так и с заднего фасада, где был вход в сокровищницу.

4).Периптер – основной тип храма. Он имел прямоугольную форму, окружён со всех сторон колоннадой. Появляется во второй половине VII века до н.э.

2.ЛЬВИНЫЕ ВОРОТА В МИКЕНАХ

Львиные ворота — входные ворота акрополя Микен (Греция). Построены в середине XIII веке до н. э. вместе с расширением крепостной стены города. Своё название получили от барельефа с изображением львов, помещённого над ними, который является древнейшим образцом монументальной скульптуры в Европе.

Ворота построены из четырёх монолитных глыб известняка («циклопическая кладка»), вес притолоки составляет около 20 тонн. Пролёт ворот представляет собой правильный квадрат со стороной 3,1 м. Во внутренней части боковых стенок находятся углубления, свидетельствующие о том, что в древности они закрывались двумя деревянными створками. Притолока посередине сделана более широкой чтобы выдержать вес лежащей на ней треугольной каменной плиты-фронтона, помещённой между двумя выступами крепостной стены, которые образуют «облегчающий» треугольник.

Фронтон, венчающий ворота, выполнен из твёрдого известняка и украшен рельефным изображением двух львов. Они изображены стоящими на задних лапах, повёрнуты друг к другу и передними лапами опираются на два жертвенника, которые поддерживают колонну. На верхнюю часть колонны опирается крыша какого-то сооружения. Головы львов не сохранились. Сохранившиеся места для их крепления позволяют сделать вывод, что они были выполнены из другого материала (слоновая кость или стеатит) и вероятно были повёрнуты к людям, входящим в ворота. Рельеф, по одной из версий, представляет собой герб династии Атридов, правившей городом в период строительства ворот.

19.

1. ДОРИЧЕСКИЙ ОРДЕР. ПРИМЕРЫ В СПБ.

Дорический ордер отличается простотой, мощностью, даже тяжеловатостью своих форм, их строгой соразмерностью и полным соответствием механическим законам. Его колонна представляет в своём разрезе круг; высота её стержня (фуста) относится к диаметру разреза как 6 к 1; стержень с приближением к верху несколько утончается и немного ниже половины своей высоты имеет утолщение, так наз. «опухлость» (ε ' ντασις), вследствие чего профиль стержня — скорее криво-, чем прямолинейный; но эта кривизна почти не заметна. Так как это обстоятельство нисколько не увеличивает прочности колонны, то надо предполагать, что греческие зодчие старались посредством опухлости только смягчить то впечатление сухости и жёсткости, какое она производила бы при геометрически точной прямолинейности профиля. В большинстве случаев колонна покрыта по направлению своей длины «ложками», или «каннелюрами» (ρ ' άβδωσις), то есть желобками, представляющими в разрезе небольшой круговой сегмент. Эти желобки в числе 16—20 на колонне делались, по-видимому, для того, чтобы оживить монотонность её гладкой цилиндрической поверхности и чтобы их перспективное сокращение с боков колонны позволяло глазу лучше чувствовать её круглоту и производило игру света и тени. Нижним своим концом колонна первоначально ставилась прямо на платформу здания; потом иногда помещался под нею низкий четырёхугольный плинт. Немного не доходя до верхнего её конца, стержень опоясан узким углублённым желобком, как бы вдавленным обручем; затем через посредство трёх выпуклых валиков, или ремешков, он переходит в «подушку», или «эхин» (ε ' χι˜νος). Эта часть колонны действительно имеет вид придавленной круглой подушки, внизу почти такого же диаметра, как и стержень, а вверху более широкой. На подушке лежит довольно толстая плита квадратной формы, так наз. «абака» (βα ' αξ), выступающая своими краями вперёд против эхина. Последний вместе с абакой составляет «капитель» колонны. Вообще дорическая колонна при простоте своих форм прекрасно выражает упругость и сопротивляемость колонны той тяжести, которая подпирается ею. Эту тяжесть составляет т. наз. «антаблемент», то есть каменные балки, перекинутые с колонны на колонну, и то, что лежит над ними. Антаблемент разделяется на два горизонтальные пояса: нижний, лежащий непосредственно над абаками и называемый «архитравом», представляет совершенно гладкую поверхность; верхний же пояс, или «фриз», заключает в себе две чередующиеся между собой части: «триглифы» и «метопы». Первые суть продолговатые выступы, изображающие как бы концы лежащих на архитраве балок, идущих внутрь здания; в них врезаны две вертикальные каннелюры, и две половинки каннелюр ограничивают их края; под ними, ниже выпуклой полоски, посредством которой фриз отделяется от архитрава, находятся маленькие придатки с рядом пуговок, как бы шляпок от гвоздей, называемых «каплями». Метопы, или пространства между триглифами, первоначально были пустые пролёты, в которых на архитраве ставились сосуды и статуи или прикреплялись щиты; впоследствии же эти пространства стали разделываться плитами с рельефными изображениями подобных предметов, а также сцен из различных циклов мифологических сказаний. Наконец, дорический антаблемент завершается сильно выступающим наружу карнизом или «гезимсом», под которым находится так наз. «слезник» — ряд четырёхугольных пластинок, усеянных «каплями» в числе 18 на каждой. По краю карниза, в так наз. «софите», рассажены львиные головы с раскрытой пастью, назначенные для стока дождевой воды с крыши. Последняя делалась либо из каменных, либо из черепичных плит; образуемые ею треугольные фронтоны, окаймлённые расчленённым карнизом, нередко были украшены скульптурными группами. На вершине фронтона и по его краям выступали «акротеры» в виде пальмовых листьев (пальметок) или же статуи на пьедесталах.

Высота дорической колонны составляет, по Витрувию, 14 модулей (нижних радиусов колонны), а по Виньоле, и более поздним авторам, 16 модулей (это ближе к древнеримским образцам). Высота базы и капители (до опоясывающего ремешка) — по 1 модулю. Архитрав имеет высоту 1 модуль, фриз — 1,5 модуля. Насчет высоты карниза единства у авторов нет, она может составлять 1,5 модуля или менее. Ширина триглифов — 1 модуль, метоп — 1,5 модуля.

За единицу измерения элементов ордера принят модуль, равный половине диаметра колонны. Модуль дорического ордера, в свою очередь, делится на 12 парт (частей).

ПРИМЕРЫ В СПБ: Казанский собор, Александровская колонна,Здание биржи, арка главного штаба.

ПРИМЕРЫ В ГРЕЦИИ:Храм Гефеста, Храм Афеи на острове Эгина, храм Посейдона на мысе Суонин, Парфенон