3. Храм Рамзеса (Рамсеса) Великого в Абидосе был построен для проявления у подданных священного трепета и безмерного почитания к Фараону - прямому потомку Древнеегиптеских Богов.

Рисунки и иероглифы так плотно украшают стены его, что порой воспринимаются как затейливый узор. Именно из этих надписей стало известно о подвигах в войне с хеттами в битве при Кадете, где 20 тысячам египтян под предводительством Рамзеса пришлось противостоять 40-тысячному воинству короля хеттов Мутавали.

Расположение:

К северо-западу от Храма Сети I, находится частично скрытый современной деревней Абидос, Храм Рамзеса I, а недалеко от него - разрушенный Храм Рамзеса II, также посвященный Осирису и культу мертвого Царя. Перед входом был большой двор, от которого остались только следы. Каменная кладка самого храма сохранилась только на 2 метра в высоту, но все еще возможно проследить схему двора, окруженного колоннадой столбов и фигурами Осириса (как в Рамессеуме), двух залов с приделами в дальних концах и многих вспомогательных комнат. Судя по тому, что еще осталось, храм был намного более роскошным и тщательно построенным, чем любое из других известных нам зданий Рамзеса II. Он был выстроен из мелкого известняка, с красно-черным гранитом для дверных проемов, песчаника для колонн и гипса для внутреннего убранства. Фрески, цвета которых замечательно сохранились, находятся на низком барельефе, напоминающем о прекрасной работе времен Сети I в комнатах сзади. Более грубые рельефы найдены только во дворе, первом зале и комнатах, примыкающих к этому залу. Рельефы в первом дворе изображают жертвенную процессию. На внешних стенах - воинственные сцены, на южной стене - списки пожертвований храму.

На правой стене крестьяне приносят различных жертвенных животных (волов, антилоп, гусей) четырем священникам, первый из которых делает запись подарков, в то время как второй кадит. Далее справа убивают животное. Слева (на востоке и юге) на стене - схожие сцены. Налево от входа изображены люди с жертвенными подношениями, которые встречаются процессией священников, солдат, царской боевой колесницей, негритянских и азиатских пленниками и т.д. Цвета на фресках удивительно свежие. В комнатах сзади - ужасно поврежденные религиозные сцены.

Рельефы за пределами храма (северная и западная стороны) выработаны в прекрасном белом известняке - среди самых прекрасных произведений царствования Рамзеса II. Они изображают сцены из войны Царя против хеттов, они соседствуют с записями о кампании. На южной стене - длинная надпись о строительстве храма и его дарах.

2.Кносский дворец

Кносс и Кносский дворец

Город Кносс славился своими дворцами, построенными в период расцвета Минойской цивилизации. Самым знаменитым из них является, пожалуй, Кносский дворец.

Его судьба достаточно интересна. Впервые Кносский дворец был построен около 1700-1400 годах до нашей эры на месте неолитического поселка. Очень быстро этот дворец был разрушен (причины разрушения неизвестны), и на его месте в Кноссе был возведен другой. Через 100-150 лет и этот дворец был разрушен под воздействием землетрясения, но был быстро восстановлен.

Около 1450 года до нашей эры Кносский дворец был опять разрушен в результате извержения вулкана на острове Санторин. Окончательно этот образец эгейского зодчества был разрушен дорийцами во время их вторжения на Крит. Сохранившиеся к настоящему времени остатки легендарного дворца в Кноссе относятся к периоду после 1500 года до нашей эры.

Интересно, что Кносский дворец не имел четко продуманной планировки, но естественным образом вписывался в окружающий пейзаж. Основой архитектурного комплекса Кносского дворца являлся прямоугольный двор, простиравшийся в направлении с севера на юг. Гравные входы в дворец также находились на северном и южном торцах. К нему примыкали постройки, возведенные в разное время и на разных уровнях в Кноссе.

На западной и восточной сторонах дворца в Кноссе располагались кладовые и погреба, предназначенные для хранения зерна, глиняных сосудов, вина, масла, и так далее. Там же располагалось хранилище царских драгоценностей и оружейные склады.

К кладовым Кносского дворца примыкали мастерские критских художников и скульпторов. Десятки маленьких построек, расположенных на территории Кносского дворца, включали в себя и жилые комнатки, и огромные парадные залы, и священные места, и царские покои, и религиозные помещения, а также площадки для театральных представлений. Планировка Кносского дворца, несмотря на ее хаотичность, обеспечивала прохладу в помещениях, что было очень важно для жаркого климата Крита.

Этажи дворца в Кноссе соединялись посредством лестниц, которые пронизывали дворец снизу вверх и образовывали, по свидетельствам древних авторов, "изумительное хитросплетение человеческой деятельности". Уникально было и инженерное решение при организации канализации.

В Кносском дворце впервые в античном зодчестве были использованы монументальные колонны, которые устанавливались в большинстве залов постройки. Кроме мраморных, в дворце располагались и массивные деревянные колонны, служившие перекрытиями и имевшие оригинальную форму.

В восточной части дворца в Кноссе сохранился до наших дней световой колодец и примыкающий к нему колонный зал. Школа эгейского зодчества позже была перенята зодчеством греческой архаики. Найденные обуглившимися колонны Кносса ныне реконструированы в камне.

13.

13.

1.Ансамбль пирамиды Джосера

Пирамида Джосера

Пирамида Джосера была центром сложного ансамбля из молелен и дворов. Ансамбль, не отличавшийся еще стройностью общей планировки, был расположен на искусственной террасе и занимал площадь в 544,9 * 277,6 м. Террасу окружала облицованная камнем стена в 14,8 м толщиной и в 9,6 м высотой. Сама пирамида достигала в высоту свыше 60 м и состояла как бы из семи мастаба, поставленных одна на другую.

Гробница Джосера примечательна не только формой пирамиды, но и тем, что в ее молельнях был широко применен в качестве основного строительного материала камень. Правда, камень еще не везде имел здесь конструктивное значение. Мы не увидим еще свободно стоящих колонн, они соединены со стенами, от которых зодчий не решается их отделить. В камне повторяются формы, свойственные деревянным и кирпичным постройкам: потолки вырублены в виде бревенчатых перекрытий, колонны и пилястры выдержаны в пропорциях, выработанных для деревянных зданий. Усыпальница Джосера очень важна и по своей декорировке, богатой и разнообразной. Интересны формы колонн и пилястров: четкие, величественные в своей простоте каннелированные стволы с плоскими плитами абак вместо капители или впервые выполненные в камне пилястры в форме раскрытых цветов папируса и лотоса. Стены залов были облицованы алебастровыми плитами, а в ряде подземных покоев - блестящими зелеными фаянсовыми изразцами, воспроизводящими тростниковое плетение. Таким образом, усыпальница Джосера в целом была чрезвычайно важным для своего времени памятником архитектуры, сочетавшим в себе замысел огромной новизны и важности с еще недостаточно зрелыми для равноценного оформления этого замысла техническими и художественными возможностями. Еще не были найдены присущие каменному строительству формы, еще не была надлежащим образом организована планировка всего ансамбля, но уже было осознано и осуществлено основное- здание начало расти вверх, и камень был определен как главный материал египетского зодчества.

Пирамида Джосера открыла путь к созданию совершенного и законченного типа пирамиды. Первой такой пирамидой была усыпальница царя IV династии Снорфу (около 2900 г. до н. э. ) в Дашуре, имевшая свыше 100 м в высоту и явившаяся предшественницей знаменитых пирамид в Гизе, причисленных в древности к семи чудесам света. Их построили себе фараоны IV династии Хуфу (Хеопс), Хафра (Хефрен) и Менкаура (Микерин).

Архитектором пирамиды Джосера, согласно древнеегипетской традиции, считается высший сановник (чати) Джосера Имхотеп. Имхотеп был одарённым многими талантами — учителя, врача, астронома и жреца. Его высокое положение при дворе царя описано на основании статуи Джосера, где после титулов фараона следуют титулы Имхотепа: «хранитель сокровищницы царя Нижнего Египта, первый после царя в Верхнем Египте, распорядитель великого дворца, главный жрец Гелиополя, Имхотеп, строитель, архитектор, ваятель каменных ваз». Позднее Имхотеп был обожествлён, и его почитали как бога архитектуры и медицины, а греки ассоциировали его со своим богом медицины Асклепием.

Первоначально Имхотеп, планировал создать обычную каменную мастабу (прямоугольную гробницу). В процессе строительства почему-то решил изменить форму как бы поставив одну мастабу на другую и она превратилась в первую ступенчатую пирамиду. При строителстве пирамиды решили использовать камень, а не кирпич-сырец. Строительство проходило в шесть этапов, по количеству ступеней. Не исключено, что ядро гробницы из известняковых блоков было построено ещё для брата Джосера Санахта. Причина строительства пирамиды вместо мастабы не известна, как утверждаються это должно было символизировать ступени по которым фараон поднимится на небо, однако возможно также что Имхотеп решил построить нечто похожие на уже стоявшие тогда пирамиды, по одном из предположении «великие пирамиды были построенны за долго до «первой пирамиды».