• Субъективное и объективное право.

различие было уже в др.риме..Наибольшее развитие в немецкой юриспруденции 19 века. У российских правоведов до 17 г. суть разграничения права: объективное право-система общеобязательных, формально-определенных юр.норм, установленных и обеспечиваемых гос-вом. Задача-регулировать правоотношения. НЕ зависит от воли и сознания отдельного индивида.Право в субъективном смысле- возможность субъектов вести себя известным образом в рамках правовых установлений. Субъективное право- мера возможного поведения, определяемая нормой объективного права. Суб.право-конкретные возможности, права, притязания субъекта. Зависят от воли и сознания субъекта. Если юридическая форма сложившимся общественным отношениям, то сначала появляется субъективное право, а потом объективное.(характерно для частного права и англосаксонской пр.системы) Государство может закрепить в законе те модели общественных отношений, которые не существуют, следовательно появляется объективное право, а потом возможно и субъективное право.(характерно для публичного права и для романо-герм.пр.системы) . Соотношение субъективного права и законного инетереса. ех: я хочу купить квартиру-законный интерес, право купить квартиру, которая продается-субъективное право.

• Право и права человека

проблема прав человека-составная часть концепции права,т.к. и теоретическое понятие права и положительное право включают в себя концепцию человека как субъекта права. В концепции права и национальном законодательстве ставится вопрос о правах, свободах и обязанностях человека. Право и права человека не могут мыслиться отдельно друг от друга,наоборот, права человека воплощают в себе право как таковое, т.к. право нормативно устанавливает права и обязанности личности, исходя из принципа формального равенства. Т.е. нет права без прав человека и нет прав человека без права. Нужно обратить внимание на 2 момента: 1.нормы права и права человека по своему содержанию отражают социально-историческую эвалюцию, т.е. нормы права не являются вечными и неизменными, они определяют путь до утверждения формально равенства между людьми и юр.закрепления. 2. В разное время существовали те или иные привилегии, права привилигированного человека. Так, различая человека и гражданина, привилигированным будет гражданин. Основные привилегии: политические, социальные.

Источники прав человека: 3 теории: 1. изначально принадлежат человеку как таковому,2. при социальном взаимодействии. 3. предоставляют гос-во. Поляков : права человека неотчуждаемы в силу социального взаимодействия.Мамут: источники прав: участие человека в социальном взаимодецствии.Честнов: права человека-форма соц.статуса, т.е. фактическое положение человека, принадлежащего к определенной соц.группе. Права человека рассматриваются только в законодательстве. Романов- права человека есть, только если они формально закреплены. Либерально-юридическая концепция: нерсесянц, четвернин: права человека нуждаются в поддержке законом, но не пораждаются законом. права человека существуют в силу взаимного признания внутри круга субъекта правового общения(т.е. они естественны). В целом в современной литературе права человека исследуются антропологически, атуализируются права человека. Границы правовой свободы очерчиваются взаимным признанием свободы субъектов правового общения и такие акты признания можно считать эквивалентом принципа формального равенства. Взаимное признание предполагает соотнесенность свободы индивида со свободой других людей, т.е. с обязанностбю уважать их свободу. т.е.права человека представляют собой единую и равную для данного круга субъектов права, систему прав и обязанностей. Дж.Лук: права человека- общая и равная для всех мера свободы, необходимая для удовлетворения потребностей существования, развития человека, которая в тех или иных конкретно-исторических условиях определяется взаимным признанием свободы субъектами правового общения и не зависит от её официальной фиксации гос-вом, хотя и нуждается в гос. признании и гарантировании. Основные свойства прав человека: 1..нормативно-структурированы., т.е имеют определенную меру, одинаковую для каждого и всех в качестве субъектов правового общения. 2.права человека должны быть соразмерны его потребностям, которые не остаются неизменными. 3. самоценность прав человека фиксируется в их определении как естественных прав, т.е. существующих независимо от установок гос-ва. 4.права человека-не дар гос-ва. т.е.права человека-универсальны, хотя идея прав человека-творение западной культуры. В основе концепции универсальных прав человека должен лежать не универсальный, а межцивилизационный подход.Диалог культур, а не монолог культур.