• Юснатурализм.

сторонники: Монтескьё, Гроций, Локк, Гоббс, Чичерин, Алексеев, Соловьев. По полякову: тип правопонимания не считает человека ценностью. главное право-право на взаимодействие. он считает,что мы придумали эти права от рождения, и записали их в КРФ. у Нерсесянца все более позитивнее. Сегодня юснатурализм это не только идея, это уже юридические документы, в которых документированы права человека.В конституции закреплены права человека как идеи действующе власти. Важное в Юсн. то,что право рассматривается как явление, не связанное с государством, оно не государсвом создается, государство может закрепить это естественное право. право имеет свою собственную природу, свойства, признаки, принципы. право справедливое, нравственное, т.е.идет смешение права и нравственности. действующий закон может либо отражать этот естественный закон, либо не отражать.современное понятие естественного права-это права человека.

• Юридический позитивизм

Относится к классическому типу правопонимания. Название происходит от фр.слова etat= государство. По своей сути является идейной противоположностью юснатурализма. Возникает как результат секуляризации (утраты религиозного значения) правовой культуры, когда государство стало пониматься как человеческое дело. Согласно данному подходу, право всегда является созданием государства.представители: Костин,Кельзен, Шершеневич,Байтин. С(*) сторонников юр.позит. право есть действующее позитивнее, связанное с гос-вом право. Естественное право отрицается. нет прав от рождения, есть права, дарованные гос-вом. по Байтину-право-есть система нормативных актов. Смысл юр.позитивизма в отождествлении права и закона. негатив восприятия этого типа правопонимания в том, что гос-во дает много прав, но эти права идут от гос-ва ,а нет от самого человека. Минусы: с одной стороны, это удобно и понятно, но право нельзя сводить только к позитивному.человек-незащищенное существо, свобода дарована, но она же может быть и ограничена. правовой этатизм, как разновидность юр.позитивизма рассматривает право только как явление позитивное, сформулированное в источниках права.То, что оказывается за формальными источниками-не существует, т.е. нет естественных прав человека.

• Социологическое правопонимание

нельзя его рассматривать в отрыве от исторической школы права. представители: Гуга,Савиньи, Коркунов, Муромцев,Спиридонов, Гревцов. Здесь право-явление историческое, сформированное не гос-вом, ни кем-то, а сформировавшееся исторически. Право-это правовые отношения. В исторической школе права: эти модели отношения заимствованы, источник права: правовой обычай и прецедент.Право-это живое понятие, раз все это самобытно, то если общество развито, то и право развито. право не может быть создано законодателем, если оно будет создано законодателем, то оно мудет мертвым правом. право создается естественным путем в результате социальных взаимоотношений. Критика: опасность идеи обособления, признание какой-то культуры развитой, взятие её за образец. уровень развития права соответствует развитию общества. Роль законодателя в том, что он должен выявлять и предлагать модели.Право-это результат коллективного творчества всего народа. плюсы: авторизуется реализация правовых норм. право-это социальное явление. Коркунов: профессор юридического факультета императорского Санкт-Петрбургского университета. Основываясь на учение немецкого правоведа Иеринга он полагал, что содержанием общественной жизни явл. столкновение столкновение различных интересов в политической, юридической, экономической и других областях. Для возможности сосуществования различных интересов они должны быть разграничены. Отсюда по Коркунову вытекает необходимость права как средства для разграничения интересов и обеспечения социального порядка. Именно в разграничении интересов он видел основную задачу права. Право определяет границы осуществления интересов, устанавливает опр.права и обязанности субъектов правоотношений. Коркунов выступал против отождествления права и закона, указывая на то что закон является лишь частной формой права.