Софистика. Учение о логических ошибках

Рационалистический период греческой философии. Их возникновение обусловлено потребностью ярко и убедительно говорить. Главной целью софистов была не истина, а умение убедить слушателей, поэтому на первое место у них выходила риторика- искусство красноречия. Истина всегда субъективна. В центре внимания софистов был человек и его познавательные способности. Протагор «человек мера всех вещей». Изменчивость главное свойство материи и распространил это принцип и на человека. Ничто не существует само по себе. Всякая вещь состоит из противоположностей. Горгий утверждал, что бытие как таковое вообще не существует, так как если бы оно сущ., то его нельзя было бы познать. Софисты считали, что человек должен руководствоваться прежде всего законами природы, так как правовые законы преходящи и, следовательно, не истинные. Софисты повернули философскую мысль с проблем космоса на проблему человеческой жизни. Аристотель, как и Платон, определяет софистику как кажущуюся, а не действительную мудрость. Логические ошибки Аристотель прежде всего делит на ошибки, проистекающие из способа выражения мысли в речи, и на ошибки мышления, не зависящие от способа выражения(Омонимия, Неправильное соединение слов, Неправильное произношение порождает ошибку, Ошибка смешения нескольких вопросов состоит в том, что ответ в форме «да» или «нет»).

Философия Сократа. Майевтика

Первый афинский философ, оказал огромное влияние на развитие мировой философской мысли. Не написал ни строчки, он считал это мертвым знанием, мешающий глубокому внутреннему пониманию вещей. Он не любит книги, потому что им нельзя задавать вопросы, и поэтому живой разговорный диалог ставит неизмеримо выше того, что написано. Фил. Сократа касалась прежде всего человека, которого он понимал как нравственное существо, познающее самого себя. Сущность человека сосредоточена в его душе, так как она есть «то, чему служит тело». Ценность души состоит в познании. Истина- объективное, независимое от мнения людей знание, получаемое в процессе диалога, когда происходит уточнение содержания понятий. Знание носит понятийный характер. Майевтика - метод Сократа извлекать скрытое в человеке знание с помощью искусных наводящих вопросов. Он предполагал, что в начале беседы по необходимости всегда исходят из всем понятных, а потому и самых простых, как бы наглядных положений, имеющих преимущественно чувственный характер, но по мере продвижения диалога переходят к скрытым и более сущностным свойствам обсуждаемых вещей. Сократ считал, что познать матер. мир невозможно, зато доступна пониманию душа человека. Познать самого себя- это для Сократа означает найти общие для всех людей нравственные качества. Человек- архитектор своего счастья и несчастья. Отрицать одних богов и признавать других не значит быть безбожником и наносить вред своему городу.

Проблема свободы воли в античной философии.

СВОБО́ДА ВО́ЛИ, категория, обозначающая философско-этическую проблему — самоопределяем или детерминирован человек в своих действиях, т. е. вопрос об обусловленности человеческой воли.

Свобода у Сократа В древней философии Сократ считал подчинение низшим, чувственным побуждениям рабством, недостойным человека, а его сознательное подчинение тому, что внушал универсальный разум, было для них настоящей свободой, хотя из этого подчинения достойные и добрые действия вытекали с такой же необходимостью, с какой из подчинения бессмысленным страстям вытекали дурные и безумные поступки. Переход от низшей необходимости к высшей, то есть к разумной свободе, обуславливается, по Сократу, истинным знанием. Все с одинаковой необходимостью ищут себе добра, но не все одинаково знают, в чём оно. Действительно знающий об истинном добре по необходимости его хочет и исполняет, а не знающий, принимая мнимые блага за настоящее, устремляется к ним и, по необходимости ошибаясь, производит дурные дела. А по своей воле или охотно никто не бывает дурным. Таким образом, нравственное зло сводилось к неразумию, а в добродетелях Сократ, по свидетельству Аристотеля, видел выражения разума.

Взгляды Платона Этика Платона развивается, в сущности, на той же основе; лишь в его мифах высказывается иной взгляд (свобода воли прежде рождения), и ещё в Законах есть одно место с указанием на более глубокую постановку вопроса (самостоятельное начало зла, две души); но это указание не получает никакого логического разъяснения и теряется среди подробностей произведения. В сократовском Разуме теоретическая сторона и нравственная были слиты между собой. Аристотель, входя в круг мыслей Сократа, вносит туда важные видоизменения, а вне этого круга самостоятельно ставит вопрос о свободе воли в его собственном значении.

Взгляды Аристотеля Аристотель доказывает, что для нравственного действия, кроме разумного познания, нужна твёрдая и постоянная воля. Она действует свободно через предварительный выбор предметов и способов действия. Из области свободных действий исключается не только то, что делается по принуждению, но и то, что делается по неведению. Если бы человек был только существом разумным или чистым умом, он неизбежно хотел бы во всем только величайшего блага, и все его действия были бы предопределены знанием наилучшего. Но, имея, кроме ума, страстную душу, человек может для удовлетворения страсти предпочесть меньшее или низшее благо большему или высшему, в чём и состоит его свобода и ответственность. Таким образом, по Аристотелю Свобода воли, как обусловленная низшей стороной нашего существа, есть не преимущество человека, а лишь несовершенство его природы.

Свобода у Эпикура Самым решительным приверженцем свободы воли должно признать, Эпикура и Лукреция. Эпикур хотел освободить человеческую душу от того представления непреложной судьбы, которое, вызывая в одних мрачное отчаяние, а в других —никому не даёт радостного удовлетворения. Против этого Эпикур утверждает, что мы способны к самопроизвольности и не подчинены никакой судьбе или предопределению.

К концу древней философии свобода воли стала обычным вопросом для всех мыслителей; из многих сочинений, более значительные принадлежат Цицерону, Плутарху. Они стараются отстоять свободу воли.