5. Огюст Конт как основоположник социологии.

План: 1. Понимание термина социология по Конту 2.Основные концепции 3.Закон трех стадий

Термин «социология» ввел в 30-е гг. XIX в. Огюст Конт, которого и считают отцом-основателем новой научной дисциплины. По его представлениям, социология должна была интегрировать (объединить) все знания об обществе как едином организме и дать им подлинно научную (т.е. построенную на строгом изучении и проверке фактов) основу.Иными словами, социология возникала в претензии: на изучение общества как целостной системы; изучение общества позитивным (научно-инструментальным) методом. Она должна была отличаться от философии, которая подходила к изучению общества умозрительно, спекулятивно, а не путем строгого анализа фактов и научных обобщений; а также отличаться от психологии, которая интересовалась индивидуальными, а не типичными проявлениями социального поведения и взаимодействия.

социологию Конта составляют две основные концепции.1-ая – социальная статика – раскрывает взаимоотношения между социальными институтами. Согласно Конту, в обществе, как и в живом организме, части гармонично согласованы между собой. Но, будучи уверенным, что обществам в большей мере присуща стабильность, Конт проявлял также интерес к социальной динамике(2-ая), к процессам социальных изменений. Изучение социальной динамики важно, так как она способствует реформам и помогает исследовать естественные изменения, происходящие в результате распада или переустройства социальных структур.

В области социальной динамики Конт сформулировал свой хрестоматийный «закон трех стадий» развития человеческого общества. Конт был сторонником идеи прогресса, он считал, что по ходу истории человеческое общество совершенствуется. Основным, фактором развития общества является развитие человеческого разума, и три стадии развития общества являются, в сущности, тремя стадиями развития разума: теологической, метафизической и позитивной. На теологической стадии несовершенный человеческий разум еще не в силах объяснить происходящие в мире явления и прибегает к помощи фантастических образов. На этой стадии над умами людей господствует религия. На метафизической стадии человек объясняет мир, создавая сложные абстрактные теоретические построения (философия). Позитивная стадия ознаменована переходом человеческого разума к истинному типу познания мира — научному.

6.Органическая теория общества и эволюционизм (г. Спенсер).

План:1.Суть теории 2. Эволюционизм по Спенсеру

Герберт Спенсер (1820-1903) — наряду с О. Контом, основоположник социологии как научной дисциплины, создатель ее органической школы. Суть органической теории общества заключается в том, что общество рассматривается как единая система взаимодействия природных, прежде всего биологических, и социальных факторов. Согласно этой теории все стороны общественной жизни органично связаны между собой и не могут функционировать вне данной связи. Только в рамках целостного социально-природного организма проявляется подлинное значение любого социального института и социальная роль каждого субъекта.Органическая теория, видным представителем которой является Герберт Спенсер, в окончательном виде была сформулирована в XIX веке. По мнению Г. Спенсера, общество есть некий организм, состоящий из отдельных людей, подобно тому, как живой организм состоит из клеток. Важным аспектом данной теории является утверждение о том, что общество образуется одновременно со своими составными частями - людьми - и будет существовать, пока существует человек. Г. Спенсер использовал аналогии и термины из биологии и других наук о жизни живых существ и сопоставлял общество с биологическим организмом, тщательно выясняя их сходство и различия. Результатом такого сопоставления стало обнаружение некоторых закономерностей. Так, Г. Спенсер считал, что общество, как и живой организм, подвержено стадийности развития, например переходу от простого к сложному. Это усложнение он видел, в частности, в объединении людей в такие общественные группы, как племя, союз племен, города-государства и т.д. По мнению Спенсера, общество функционирует подобно человеческому организму.

Центральное понятие всей мировоззренческой концепции Спенсера — эволюционизм. По его определению эволюция — это интеграция материи, именно эволюция переводит материю из неопределенной, бессвязной однородности в определенную связанную однородность, то есть социальное целое, где, однако, это целое — общество — не может и не должно поглощать отдельную личность .

7.Основные принципы структурного функционализма (Р. Мертон, Т. Парсонс и др.)

План:1.Идея «социального порядка»2. Основные черты функционализма 3. Идея Парсонса

Базовой идеей является идея «социального порядка», которая олицетворяет стремление поддержать равновесие системы, согласовать между собой различные ее элементы, добиться согласия между ними. Основной подход этой теории состоит в определении частей общества, выявлении их функций. Вместе с тем, структурный функционализм практически отвергал идею развития, призывая к поддержанию «равновесия» внутри существующей системы, согласованию интересов различных структур и подсистем.

Основные черты функционализма :

1)Общество рассматривается как система;

2)Процессы системы рассматриваются с точки зрения взаимосвязанности ее частей;

3)Подобно организму система считается ограниченной (то есть в ней действуют процессы, направленные на сохранение целостности ее границ).

Толкотт Парсонс (1902-1979) - центральная фигура в структурно-функционалистском направлении, создатель самой школы с множеством учеников. Работы: «Общая теория действия», «Структура социального действия», «Функциональная теория изменения».

1)Первая крупная проблема, - это понятие и содержание социальной системы, её структуры, структурных компонентов и функций. В центре исследования Парсонса - индивиды и их действия. При этом социолог приходит к выводу, что социальные действия людей, во-первых, нормативно регулируются и, во-вторых, происходят в рамках системы ценностей. Общество представляет собой нормативную общность. Социальные системы, по определению Парсонса, - это системы, образуемые состояниями и процессами социального взаимодействия между действующими субъектами. Социальная система выступает в виде структуры, состоящей из ценностей, норм, коллективных организаций и ролей.

2) Проблема социального порядка, природы интеграции, стабильности социальных систем. В этом аспекте центральную, главенствующую роль играют культура и культурные ценности.  В жизни люди в процессе взаимодействия одновременно противодействуют друг другу. Это характерно и в классовых, групповых и личностных взаимоотношениях. Поэтому важно, чтобы сила и факторы взаимодействия преобладали над силами и факторами противодействия, а объединяющее начало было сильнее, чем тенденция к разъединению. Пока сохраняются отношения взаимодействия между личностью, культурой и социальной системой, система - жизнеспособна.

3) это проблема социальных изменений и эволюций. Говоря о порядке и стабильности, о консенсусе, Парсонс вместе с тем видел процессы, которые приводят к социальным изменениям. Социолог отмечает, что практическое изучение этих процессов - задача эмпирического исследования.

4) Четвертая проблема, выражена в теории социального действия. Парсонс вводит так называемую систему координат «действующее лицо - ситуация», аналогичную системе координат в биологии «организм - окружающая среда. В этой схеме общество и личность выступают как два относительно самостоятельные элемента общей системы

8. Особенности «понимающей социологии» Вебера.

Макс Вебер — немецкий мыслитель, с точки зрения которого, наиболее важным в социологии является логическое понимание социальных процессов и их научное осмысление. По Веберу, социология должна быть «понимающей», должна дать «понимание», интерпретацию субъективных мотивов индивидуального действия. В качестве предмета социологии Вебер рассматривал не «общество», а только индивид, поскольку именно он обладает сознанием, мотивацией своих действий и рациональным поведением.Вебер подчеркивал важность понимания социологом субъективного смысла, который вкладывается в действие самим индивидом. Наблюдая цепочку реальных действий индивида социолог должен сконструировать их объяснение на основе понимания внутренних мотивов этих действий. Главным инструментом познания у Вебера выступали «идеальные типы», которые представляют собой мысленные логические конструкции, создаваемые исследователем. Они формируются с помощью выделения отдельных черт реальности, которые являются наиболее типичными. По Веберу, все социальные факты объясняются социальными типами. 

Виды понимания социальных действий  и внутреннего мира их субъектов могут быть логические (осмысленные с помощью понятий) и чисто эмоциональные.

     Задачи социологии по Веберу:

1. понять и объяснить, посредством каких осмысленных действий люди осуществляют свои стремления и по какой причине это удалось.

2. Понять и объяснить, какие последствия имели их стремления для поведения других людей

3. разобраться в субъективных мотивах деятельности, понять содержание духовного мира субъекта социального действия.

 Вебер рассматривал проблему ценностей. Ценность - установка той или иной исторической эпохи, свойственное эпохе направление интересов. Ценности определяют направленность деятельности субъекта.

9. Основные принципы и судьбы марксизма. Современный марксизм и неомарксизм.

Основоположники Маркс и Энгельс. разработана формационная теория целенаправленного и всемирно – единого процесса человечества, которое должно придти к единому концу. Общество развивается от низшего к высшему, от простого к  сложному. История рассматривается как процесс смены общественно - экономических формаций  путём классовой борьбы, конечная причина которой - конфликт между ушедшими вперед производительными силами и устаревшими производственными отношениями. формация – определенный исторический тип развития общества, которому соответствует опред состояние экономического базиса и  опред им надстройки. Базис – совокупность общественных отношений между людьми в процессе производств, распределения, обмена и потребления материальных благ.  структуру всех обществ можно представить в виде двухклассовой модели, включающей правящий и подчиненный классы. Политическая сфера жизни общества напрямую зависит от экономики.                                                                     Характеристика общественно- экономических формаций.   1. первобытнообщинная, для которой характерно натуральное хозяйство,  отсутствие частной собственности, все трудятся совместно, и все делится пополам, классов нет;2. рабовладельческая, характеризующаяся появлением частной собственности (сюда относятся и рабы), выделением двух основных классов: рабовладельцев и рабов; 3. феодальная, основанная на разделении общества на феодалов и крестьян, господстве натурального хозяйства, крупного землевладения, эксплуатации крестьян, которые лично зависимы от дворян;4. капиталистическая, для которой характерно отсутствие крепостничества, развитие городов, завод, фабрик, техники, промышленного производства, теперь происходит эксплуатация рабочих, появляется рабочий класс; 5. коммунистическая, проходящая в два этапа: социализм; коммунизм. Неомарксизм возник в результате теоретической разработки ряда проблем, на которые не мог дать ответы традиционный марксизм. Среди таких проблем —  вопрос о том, почему в Западной Европе не состоялись социалистические революции несмотря на развитое рабочее движение; почему в это же время в Европе произошёл подъём нацистского движения. большинство направлений неомарксизма отказываются от идеи вооружённых революций в пользу более мирного развития событий. К своим первым важным достижениям неомарксизм пришёл после Первой мировой войны через исследования Карла Корша и Антонио Грамши и Франкфуртской школы (Теодор Адорно).по мнениюГрамши, владение частной собственностью не является достаточной гарантией лидерства и влияния правящего класса: ему необходима поддержка других членов общества. Но Грамши уделяет большее, чем Маркс, внимание культуре общества, СМИ, образовательной системе. Представители Франкфуртской школы утверждали, что позднекапиталистическое государство может воздействовать на экономику, отодвигая коллапс экономической системы на неопределенное время. Более того, современное государство настолько внедрилось в экономику, что стало частью базиса. 10. Социологические взгляды Сорокина.

основы его теоретической социологии: 1.социология должна строиться по принципу естественных наук  2. нужно изучать мир таким, каков он есть (субъект вмешательство недопустимо) 3. социология должна изучать реальные взаимодействия людей, доступные объективному измерению и изучению. 4. социология не должна создавать умозрительные, т.е. не доказанные наукой, построения и схемы. Предмет социологии — взаимод двух или более числа индивидов.                                                         Теоретическую социологию он делил на: Социальную аналитику - изучает строение социального явления и его основные формы. Социальную механику - имеет своим предметом поведение людей и тех сил, которыми оно вызывается и определяется. Социальную генетику - изучает развитие социальной жизни, ее отдельных сторон и институтов.                                                                            Согласно теории о социальной стратификации и социальной мобильности, все общество делится на различные слои — страты, которые различаются между собой по уровню доходов, видам деятельности, политическим взглядам, культурным ориентациям и т.д. К основным формам социальной стратификации - экономическая, политическая и профессиональная. Выделял гориз моб - переход человека из одной социальной группы в другую, находящуюся в целом на одном уровне социальной стратификации, и верт - это переход людей из одного социального слоя в другой в иерархическом порядке. Решение проблемы соц неравенства — предоставление каждому благ по заслугам. Но важно равенство всех перед законом, в занятии публичных должностей, равенство в области избирательного права, свободы слова, печати, союзов, совести и равное право на образование. Это признаки эгалитарной системы общества. . От революции общество может оправиться путём возврата к прошлым ценностям, институтам и традициям, труду, взаимопомощи. Большое значение придавал ценностям, на основе которых возможно сотрудничество народов.

3. три уровня социологического знания и теория среднего уровня в социологии.  1. общесоциологические теории. связан с изучением наиболее общих закономерностей развития общества. носит название  уровня фундаментальных знаний. это совокупность научных знаний об обществе в целом, о человеческой личности, о социальных процессах. Основным признаком такого рода знания является отсутствие разделения на различные области деятельности индивидов,  отсутствие прямого использования эмпирических данных для формирования научных выводов.2. теории среднего уровня. 1 и 3 уровни должны быть тесно связаны между собой, так как на основе теоретического и эмпирического изучения различных социальных систем социология может давать ценные практические рекомендации и обоснованные прогнозы. Однако практика показала, что это не всегда возможно. В результате сформировался ещё один уровень социологического знания – теории среднего уровня. Идея их разработки и сам термин принадлежат американскому социологу Р. Мертону.  Специальные социологические теории – это относительно самостоятельные теоретические подсистемы, которые делятся на теории соц институтов(изучает сложные соц зависимости и отношения), теории соц общностей(рассматр структурные единицы от группы до класса), теории соц процессов соц изменения и процессы). Таким образом, теории среднего уровня занимают промежуточное положение между фундаментальными теориями и эмпирическим обобщением первичной социологической информации. Они призваны обобщать и структурировать эмпирические данные в пределах отдельных областей социологического знания. 3. конкретные социологические исследования. включает в себя научные сведения о социальной реальности, полученные в результате первичного обобщения эмпирической информации.  относятся все основные методы социологических исследований: опросы, формализованные наблюдения, изучение документов или социальные эксперименты. На третьем уровне не создается самостоятельных социологических теорий, однако он дает эмпирическую основу для двух предыдущих уровней.

11. Концепции социальной динамики (Н.Данилевский, О.Шпенглер, А.Тойнби, П.Сорокин, Ф.Теннис и др.).

Социальная динамика – совокупность процессов функционирования, изменения и развития общества и его социальных структур. Сорокин. Концентрирует свое внимание главным образом на эволюции духовной жизни. Один из первых американских социологов привлёк внимание к ценностям. Понятие о которых у него тесно связано с представлением о трех высших типах цивилизаций ("суперкультур"): идеациональной (связана с религиозным мировозрением, пример средних веков), сенситивной (связана с материалистич мироощущением, главенство материальных ценностей, пример античности возрождение) и идеалистической (не связана ни с одним из 2 видов мировоззрения, переходная стадия от одного к другому). Это определенный тип мировоззрения, господствующий в данный период в сознании огромных масс людей, общества в целом. Мировоззрение же есть не что иное как определенная система ценностей.  Освальд Шпенглер. Время жизни любой цивилизации подчинено жесткому ритму: рождение, детство, молодость, зрелость, старость, закат. Первые две фазы составляют восходящий этап, вторая - вершину, три последних - нисходящий этап. Восходящий этап характеризуется органическим типом эволюции во всех сферах человеческой жизнедеятельности - политической, экономической, научной, религиозной, художественной - культура. Что касается нисходящего этапа, то для него характерен механический тип эволюции и окаменелые формы культуры. Именно данный этап Шпенглер называет цивилизацией. Период цивилизации связан с образованием огромных империй. Шпенглер объясняет этот процесс тем, что энергия культурного человека направлена, главным образом, вовнутрь, а цивилизованного - вовне.  А.Тойнби. выделяет 5 основных фаз развития любой цивилизации: возникновение, рост, стабилизация, разложение, гибель. Опираясь, по его собственным словам, на самые последние достижения исторической и археологической науки, он выделяет 21 цивилизацию, сложившихся на протяжении человеческой истории. Причем, сохранилось из них до настоящего времени лишь 8: западная, византийско-ортодоксальная, русско-ортодоксальная, арабская, индийская, дальневосточная, китайская, японо-корейская. В качестве основного стимула развития любой цивилизации выступает действие введенного им самим закона Вызова-и-Ответа. "Вызов  со  стороны внешних сил побуждает к росту. Ответом на вызов общество решает вставшую перед ним задачу, чем переводит себя в более высокое и более совершенное с точки зрения усложнения структуры состояние. Отсутствие вызовов означает отсутствие стимулов к росту и развитию. Ответ вырабатывает творческая элита подражанием. Цивилизация возникает, существует и развивается благодаря постоянным, непрекращающимся усилиям человека. Рост цивилизации если: возрастает власть над природной средой и человеческим окружением. В ходе социального раскола образуются три основных типа социальных групп. (1) Правящее меньшинство (2) Внутренний пролетариат (3) Внешний пролетариат.  Братоубийственные   войны. Это порождает в обществе военный психоз. Цивилизация гибнет. Однако процесс этот, по утверждению Тойнби, неизбежно завершается актом творения - на обломках старой цивилизации вырастает новая. Данилевский. Существуют следующие культурно – исторические типы: 1) египетский, 2) китайский, 3) ассирийско-вавилоно-финикийский, 4) индийский, 5) иранский, 6) еврейский, 7)греческий, 8) римский, 9) ново-семитический, 10) германо-романский, или европейский, 11) мексиканский, 12) перуанский. Последние два погибли насильственной смертью и не успели завершить своего развития. Каждый культурно-исторический тип рождается, живет, расцветает и умирает совершенно самостоятельно. Но при этом развитие культурно-исторических типов подчиняется нескольким общим законам. 1) этнографический — бессознательный период древней истории, начинающийся с выделения культурно-исторического типа из других племен. 2) государственный — он очень краток и служит переходным этапом, подготовкой к выполнению своей миссии в истории, для чего и появляется государство; 3) цивилизационный, или культурный — это краткий период проявления духовной деятельности, выполнения народом его роли в истории, создания духовных ценностей, период подлинного культурного творчества. Этот период продолжается несколько сотен лет; 4) после краткого периода взлета неизбежно наступает  упадок. Народы или успокаиваются на достигнутом, дряхлеют в апатии самодовольства, как Китай, или сметаются с лица Земли. Тённис. Выделял два типа общества, два типа общественных связей — общинные и общественные. В соответствии с этим 2 типа воли: сущностная или гемейншафт (традиционная, крестьяне в деревне ведут себя как есть) и избирательная или гезельшафт (индустриальное общество, в городе люди постоянно выбирают соц роли).