- •Однако в основной массе помещичьих имений применялся принудительный труд крепостных.
- •К середине XIX в. В России сложился глубокий кризис крепостнической системы хозяйствования – возможности развития помещичьего хозяйства на старой основе были исчерпаны.
- •Аграрно-крестьянский вопрос был центральным в экономической и социально-политической жизни России на протяжении xiXи начала XX в.
- •В первой половине XIX в. Сосуществовали крепостная и вольнонаемная мануфактуры, фабричное производство и кустарная (мелкотоварная) промышленность.
- •К середине XIX в. Финансовая система России вновь оказалась совершенно расстроенной.
- •Внутренняя политика России в первой половине XIX в.
- •В марте 1814 г. Пал Париж.
- •Усиление реакционной линии в западном направлении внешней политики России было вызвано развитием революционных и национально-освободительных движений в странах Европы.
- •Правление николая I (1825-1855) внутренняя политика
- •Все это были частичные меры, не изменившие сути крепостнических отношений в деревне.
- •Крестьянский вопрос в первой половине xiXв. Сохранял социально-политическую остроту, так как крепостное право оставалось незыблемым.
- •В результате русско-турецкой войны 1806–1812 гг.:
- •Завершился первый этап присоединения Кавказа к России.
- •Как и Закавказье, они не были превращены в колонию Российской империи.
- •2 Сентября 1854 г. Союзники начали высадку экспедиционного корпуса в районе Евпатории;
- •Идейная борьба и общественное движение в России в первой половине XIX в.
- •Славянофилы и западники заложили в 30–50-е гг. XiXв. Основу либерально-реформистского направления в общественном движении.
- •Деятельность кружка м. В. Петрашевского положила начало распространению в России западно-европейских социалистических идей.
- •Теория общинного социализма а. И. Герцена во многом служила идейным основанием деятельности радикалов 1860-х и революционных народников 1870-х гг.
Идейная борьба и общественное движение в России в первой половине XIX в.
Во второй четверти XIX в. усиление полицейско-репрессивной политики при Николае I не привело к спаду общественного движения, оно еще более оживилось. В нем обозначилось размежевание трех направлений – консервативного, либерального и радикального.
Идейную программу консерваторов – теорию «официальной народности» – сформулировал в 1830-х гг. министр народного просвещения граф С. С. Уваров. Она опиралась на три основных принципа:
- православие, которое понималось как присущая русскому народу глубокая религиозность и приверженность ортодоксальному христианству;
– самодержавие – единственно возможная форма правления в России;
- народность – исторически сложившийся союз верховной власти и общества.
Главный вывод С. С. Уварова: в России есть все необходимое для процветания России, ей не нужны какие-либо социальные перемены.
Теорию «официальной народности» пропагандировали в прессе журналисты Ф. В. Булгарин и Н. И. Греч, профессора Московского университета М. П. Погодин и С. П. Шевырев. Она широко внедрялась в систему образования.
Против восхваления консерваторами существующего в России строя в 1836 г. выступил в журнале «Телескоп» П. Я. Чаадаев. В «Философическом письме» он призвал использовать прогрессивный опыт Западной Европы для будущего спасения России. Правительство объявило П. Я. Чаадаева сумасшедшим и отдало его под полицейский надзор. Журнал закрыли, а его издателя Н. И. Надеждина выслали из Москвы с запрещением заниматься издательской и педагогической деятельностью. Однако идеи П. Я. Чаадаева оказали значительное влияние на дальнейшее развитие общественной мысли.
Либеральное направление сложилось на рубеже 1830–1840-х гг. Оно состояло из двух идейных течений – славянофильства и западничества.
Общее в их программах:
постепенными реформами, проведенными правительством, ввести в России конституционную монархию;
смягчить и даже отменить крепостное право;
наделить крестьян наделами земли;
ввести свободу слова и совести.
Однако были и различия.
Идеологи славянофилов – А. С. Хомяков, братья К. С. и И. С. Аксаковы, братья И. В. и П. В. Киреевские, Ю. Ф. Самарин -преувеличивали своеобразие исторического развития России. Капиталистический строй Западной Европы казался им порочным и приводящим к обнищанию народа. Они настаивали на восстановлении порядков допетровский Руси, когда Земские соборы доносили до власти мнение народа, когда между помещиками и крестьянами якобы существовали патриархальные отношения. Борьба славянофилов против низкопоклонства перед Западом, изучение ими истории народа и народного быта имели большое положительное значение для развития русской культуры.
Идеологи западников – Т. Н. Грановский, К. Д. Кавелин, С. М. Соловьев, В. П. Боткин, П. В. Анненков, И. И. Панаев -считали, что Россия должна развиваться в русле европейской цивилизации, резко критиковали славянофилов за противопоставление России и Запада, выступали за широкое просвещение народа как единственно верное средство модернизации страны.