111.Модусы чел-ого существования (любовь, игра, страх, вина )

Модус – ф-ий термин, обознач. св-ва предмета, присущие ему лишь в некоторых состояниях в отличие от атрибута.Одним из параметров бытия ч-ка явл страх. Он лежит в основе ж-ни: сама борьба за сущ-ние, выживание предполагает страх. Страдание, как и страх, связано не только с животной стороной ч-ого сущ-ния, но и с его духовностью, личност­ным началом.Ч-к как духовное сущ-во страдает от того, ч. он зак-чает в себе устремленность к бесконечности и вечно­сти, но поставлен в ограниченные условия сущ-ния в мире. Универсальной стороной ч-кой психики явл. фантазия, связ-ая с интуицией, присущая чувству и мысли. Фантазия определяет наше отношение к жизни и смерти. Игра соеди­няет реальность и воображаемое, наполняет ч-кую жиз­недеят-сть свободой, наслаждением, развивает удовольст­вие. Любовь стоит у самых истоков сущ-ния ч-ка: его психическая защищенность и уравновешенность, его способности и талант закладываются материнской любовью. Любовь, как и все фундаментальные выражения бытия ч-ка, явл-ся тайной. Че-ка любят за то, что в нем приот­крывается бездонная, неисчерпаемая глубина.

112.Аксиология и её место в философии. Понятие ценности.

Аксиол-я – ф-ое учение о ценностях. Возникла в XXв. Типы ценностных теорий: 1)Натуралистич-ий психологизм- ценность рассм как объективн факторы реальности,кот наблюдаемы и их источник – псих.потреб-ти ч-ка. 2)Аксиологич.трансцендентолизм рассм ценности как идеальное бытие независ от ч-их потребностей. Ценность- не реальность, а идеал. 3)Персоналистич. онтологизм утвержд. Что ценности образ-ют онтологич основу личности. 4)Социологич.кон-ция утвержд. Что ценность-наука кот имеет опред значимость для соц субъекта. В общем ценность – понятие, указ-ее на ку-ное, общ-ое или личное значение явлений и фа-ор действит. Термин ценность употр для обознач состояний соз-ия, на основе кот произв ценное, для обозн значимых явл-ий.

113.классификация и иерархии ценностей

Классификация: 1)ценности-цели(мир, жизнь,ч-к).2)Ценности-средства (техника,рын эк). Различают: 1)Духовные и материал-ые ц-и. 2)Положит и отрицат. Взавис-ти от соц групп есть ц-ти:общечеловеч-ие,соц классовые, групповые, индивид-ые. Высшая и абсолют цен-ть – сам ч-к,его жизнь. Общечел-ие ценности – добро,любовь, справедливость, красота, истина. Без этого нет личности.

114.Ценности личности и ценности общества.

Взавис-ти от соц групп есть ц-ти:общечеловеч-ие,соц классовые, групповые, индивид-ые. Высшая и абсолют цен-ть – сам ч-к,его жизнь. Общечел-ие ценности – добро,любовь, справедливость, красота, истина. Без этого нет личности.

115.Развитие Системй ценностей

47.Познавательная деятельность человека каксоц-культ процесс..

Познание – совокупность пр-сов, направ на воспроизв объектов реальности в форме знаний. Суть п-я – адыкватное восприятие отрожения действит-ти. П-е – пр-сс целенапрв отражения действит в сознании ч-ка с целью ее дальнейш преобразования. По-е возник одновременно с развитием навыков к труду и общения. Этапы форм-ния: 1)Несознательное п-е, 2)Стихийное п-е, 3)Сознательное п-е

117.Многообразие форм познания.

Формы позн деят: 1)Мифологическая 2)Религиозная 3)философская 4)Научная 5)Художественно-образная 6)Обыденно-практическая 7)Игровая.

118.Проблема познаваемости мира.

Вопрос о познав-ти мира: 1)Оптимизм – для субъекта не сущ-ет барьеров на пути познания объекта. Границы сущ-ют лишь между познанным и непознанным 2)Огностицизм – уч-е о непознаваемости матер-ого мира в его объектив-х не зависящих от ч-го облика харак-ах. Объект познания преломляется сквозь призму чувств, по сему инф-ия дается в том виде, в каком ч-к видит ее. 3)Скептицизм – учение о признании в той или иной степ относит-сти нашего знания, сомнение в возможности получения абсолютного достоверного знания.

119.субъект и объект познания. Структура познавательного процесса. Чувственная, рациональная и иррациональная стороны познания.

1)Субъект по-ия – носитель ч-ой творч активности, направл на адыкват воспроизве-е природной, соц и дух реальности в ф-ме знаний (индивид, соц группа, ч-ое об-во, человеч-во). 2)Объект п-я –то в сфере дух, природ, соц реальности, на что направлена познават деят-ть субъекта, что противостоит как неознанное.

120.Структура познават процесса.

1)Познават отношение – отношение между субъ-ом и реаль-ю, ориентирующие активность субъ-а на ее адыкват восроизв-е в ф-ме знания. 2)Познават деят-ть – творч активн-ть ч-ка, напр на адыкв воспроизв-е природ, соц, дух реаль-и. 3)Знание – проверенный общ-о-истор практикой и логикой рез-ат познав деят-ти выраж св-ва и связи объекта прир, соц, и дух реальности.

121.Формы чувств познания.

чувственное познание – познав пр-сс, кот осущ-ся посред-ом орг чувств. Включ 4 формы:ощущение, восприятие,представление,воображение.

122.Формы рационального познания

Рациональное п-е – познав пр-сс, кот осуществл поср-ом форм мысли-ой деят. 3 формы: понятие,суждение,умозаключение. Соотношение уровней поз-я:1)Сенсуализм-абсолют роль чувств,2)Рационализм-абсолют роль мышления.

123.Иррац формы познания.Интуиция и её место в познании.

В иррациональном аспекте опред роль играет интуиция. Инт-ия – способность субъекта прямо и непосредств-но постигать истину.

124.Категория истины.

Истина – это содержание знаний ч-ка, представл собой адыкватное воспроизвед-е реаль-ти, т.е. такой, какой она сущ-ет сама по себе, независимо от ч-ка. Ис-на исторична, конкретна. Виды истины: 1)Объективная – содерж. ч-го знания, кот не завис ни от ч-ка, ни от чел-ва. 2)Относительная – знание, кот при всем своем объективном содерж не обладает завершенностью и явл неполным. 3)Абсолютная – знание, кот не может быть опровергнуто ни при каких обстоятельствах.