6. Основ пробл ф,области ф знания

Проблемы: чела, отношений, окр мира.Обл фил знания: онтология(учение о бытии); гносеология(познании); акси-ология (ценности); праксиология (прак-тике); социология(об-ве); антропология (челе); методология(принципах, формах, методах познания)

7. Функции фил.

Ф-ции ф: мировоззренческая (объединяет данные наук, искусств, практики, обосновывает идеал отношения к миру); методологическая(обосновывает пути и средства достижения этого идеала;разработка науч картины мира, обосн образа познания и формир обобщ модели взаимодействия науки, общ, чел)

Осн направления фил: материализм (материя первична по отнош к сознанию): идеализм(сознание первично)Соц Крит оказ-ет знач влияние на формы и причины организ соц жизни, обосновываются стратегии,цели и приоритеты развит общ икультуры.

8.Древнекитайская фил: конфуцианство

Ф Др К возн в 8-6 вв донэ,когда совершался переход от миф-их представл о мире к фил. Представл др китайцев о мире,обществе и чел излож в истор памятниках «Книга перемен» и «Книга песен». В этих кн –истоки позднейших ф уч о «первостихиях» мира,о силах «инь» и «ян», о Небе иДао.Важн понятие древнекит мысли-Дао,которое чаще всего пер как Путь.

Конфуцианство. Кун-цзы(5-4 в донэ) рассматривает чел и его жизнь в общ. Задача не в том, чтобы открывать что-то новое, а в том, чтобы сохранить то, что завещано предками. Этика – главное в учении к. Не делай другим то, что не желаешь себе. Преданность правителю, уваж к старшим, верность долгу. Добродетель – следование указаниям природы. (мудрость, гуманность, верность, почит старших, мужество).Основ принципы К:уступать друг лругу;жить в обществе и для общ;слущать старщих по возрасту и даже по званию; подчиняться императору;сдерживать себя и собл меру во всём,избегать крайностей;быть человечным (гуманно относ к людям). Цель к – совершенствование морали. Управл гос-вом надо строить на основе морали. Все люди добры, справедливы от рождения. Пробл воспитания.

9.Древнекитайская фил:даосизм

Ф Др К возн в 8-6 вв донэ,когда совершался переход от миф-их представл о мире к фил. Представл др китайцев о мире,обществе и чел излож в истор памятниках «Книга перемен» и «Книга песен». В этих кн –истоки позднейших ф уч о «первостихиях» мира,о силах «инь» и «ян», о Небе иДао.Важн понятие древнекит мысли-Дао,которое чаще всего пер как Путь.

Даосизм. Лао-Цзы. Мир постоянно движется и изменяется. Мир познаваем. Дао(путь) вечно, всеобъемлюще, закон мироздания. Чел обязан следовать принципу недеяния.Лао объясняет основу построения и сущ окр мира. Предлагает путь,по которому должны следовать чел и космос. Гл источником Д явл трактаты Даодзы и Дедзын.Дао- путь по которому должен идти сам чел и природа,это универс. И мировой закон,который обеспеч сущ мира,от которого произош весь мир и который представл собой некую обсолютн пустоту,наполн энергией.

10.Древнекитайская фил:Легизм

Ф Др К возн в 8-6 вв донэ,когда совершался переход от миф-их представл о мире к фил. Представл др китайцев о мире,обществе и чел излож в истор памятниках «Книга перемен» и «Книга песен». В этих кн –истоки позднейших ф уч о «первостихиях» мира,о силах «инь» и «ян», о Небе иДао.Важн понятие древнекит мысли-Дао,которое чаще всего пер как Путь.

Лелизм или школа закона.Он не принимает конф-го представл о гос, как о ед семье. Он отриц необходимость опори на традицию в гос и считает,что гос политика не должна хар-ся нравств порами. Гос сис-ма своей целью должна иметь не воспит, а достиж эк и полит могущ,и должна представл собой универсальный,отважный механизм. Для этого нужно чётко разделить труд между земледельцами,чиновниками и войнами,содать массовую армию,где солдат имеет толко одну обязанность-быть готовым к смерти.Негативно относится к традициям,как институту передачи культуры.Требованиям Дао не подчин правитель,по скольку он явл воплощ Дао.Он свободен от чел эмоций,он должен ориентироваться на строго рац мышление.Государь управляет законом,а закан всеми остальными.