136.Общество как объект фил-го анализа

Первоначально общ-во рассматрив как гос-во (политикоцентрич версия общества)В фил-их интерприт общества Платон использовал концепцию Идей, а Аристотель – форм. Платон рассматрив общ-во как воплощение идеи справедливости. В ср века понимание об-ва основывалось на фил-ии абсолютной личности – Бога.В Новое время возникает концепц равноправных членов об-ва и концепция договора.В 19 в завершилось определение соц фил-ии. Гегель превратил соц фил-ию в важную часть ф-ии культуры.Маркс окончательно завершил разрыв с политикоцентрической тенденцией. Законы об-ва М. определял как объективные, а само развитие, как естеств –историч пр-с.Об-во – совокупность людей в рамках ими же производимой с-мы соц действий и их смысл. Общество возникает и существ при взаимод 2 факторов: деят-ть, обществ отнош.Общ отнош придают обществу определ организацию и устойчивость.

137 . Соц форма движ материи

138.Основные конц социогенеза. Основн конц социогенеза:

1. эволюционная

2. креационистская

3. игровая.

140.соц-этнич структура общ.

1. Род – обособлен общественнопроизв группа людей, связанных кровнородств связями и основ на обществ собственности и коллективн труде

2. Племя – объединение нескольких родов

3. Народность – хар-на замена прежних кровнородств связей, территор общностью. Замена племен языков единым, сущ некоторые диалекты.

4. Нация – истор сложивш полеэтнич, политич, социокультурн общность людей, для которой хар-но наличие единой территории, экономич связей, литерат языка, особенностей к-ры и менталитета. Главное отличие нации от 3 состоит в обретении нацией полит и госуд самостоятельности.

141. соц-демографич структура общ.

Понятие "народонаселение" — центральная категория в ос­мыслении демографической структуры общества. Народонасе­ление — это непрерывно воспроизводящая себя общность лю­дей. Как и географическая среда, оно является необходимым атрибутом существования и развития любого общества. Насе­ление — предпосылка и субъект исторического процесса. От численности населения, плотности его расселения, темпов рос­та, половозрастной структуры, здоровья, миграционной под­вижности зависит общественный прогресс

139. соц- классовая структура общ.

Социальная структура общества возникла вместе с общес­твом. С возникновением классов структу­ра общества приобретает социально-классовый характер. Клас­совая структура общества исчезнет с исчезновением классов, но социальная структура будет характерна и для бесклассового об­щества. Но пока существуют классы, социальная структура об­щества будет определяться прежде всего его классовыми отно­шениями. "Классами называются большие группы людей, раз­личающиеся по их месту в исторически определенной системе общественного производства, по их отношению (большей час­тью закрепленному и оформленному в законах) к средствам производства, по их роли в общественной организации труда, а следовательно, по способам получения и размерам той доли об­щественного богатства, которой они располагают. Классы — это такие группы людей, из которых одна может себе присваи­вать труд другой, благодаря различию их места в определенном укладе общественного хозяйства".

143-145.Сферы жизни.

Основные сферы жизни общества:

1. Материальная (ведущая)

2. социальная

3. политическая

4. духовная

1. экономич сфера об-ва , производит деят людей. Она опред направление воздействия об-ва на природу. Экономич пр-сы воздейств на другие сферы жизни,порождая их.

2. Возникает на основе экономич жизни. Любое об-во социально организованно.

3. Обусловлена противоречиями соц интересов в сфере экономики. Цель политич деят в том что бы , для сохр сущ строя, подавить сопротивление или привести вдвиж большие массы людей.(3-)-состоит : политич сознание, полит отношение, полит институты, полит действия. Политика вторична по отнош к экономике.

4. Организованна об-вом. Духовная жизнь включает: идеологич, научно-теор, культовую деят-ти, воспитание и образование. Основные эл-ты дух жизни: 1)духовн потребности людей 2) дух Деят по созд дух ценностей 3) духовное потребление 4) духовные отнош между людьми.Виды духовн деят : 1)Наука, 2)Идеология, 3)образование, 4)ис-во, 5)Религия

146-147.Проблема развит общества. Линей и нелинейные интерпретации социальной истории.

Движ. силы разв. общества – существ., необходимые, длительно действ. причины, обеспечив. Формирование и прогресс об-ва. Движ. силы разв. общества делятся :

1. Природные факторы (географ)

2. Общественные ф-ры

а) материально- экономич

б) соц-ный

в) политический

г) духовный

С другой точки зрения общ. ф-ры делятся на: субъективные и объективные.К объективн. относятся: природн. усл. жизни, состояние материального пр-ва, существ. соц. структура об-ва, гос. строй. Субъективн: сознание и духовный мир чела, его соц. опыт, уровень к-ры, волевые кач-ва.Главной общеисторич. движ. силой явл. способ пр-ва материальной жизни.

Субъекты истор. пр-са – все люди.

Развитие чел. об-ва – сложный и многогранный пр-с. В ф-ии истории сложилось 2 концепции: 1) эволюционистская(единство истории чел-ва);2)релятивистская(культурная самобытность локальных цивилизаций, Шпенглер, Данилевский, Сорокин). Анализ хода истории показыв. что он имеет противоречив форму и единства и многообразия. Поэтому появл. конц-ия, которая пытается снять противоречия дух первых подходов. Античную конц-ию истории можно представить как круговое движение; Христианская к-ия истории преодолела античную к-ию; фил-ия Нового времени выработ. рац. объяснение хода ис-рии. Время и ход истории счит. линейными.

Конц-ия лин. разв. об-ва подверг. критике в 20в. Соврем. история, как и прошедшая воспринимается как рез-тат тв-ва людей, где возможен и прогресс и регресс, и различные расслоения и обединения, единство и многообразие.