Н.М.Карамзин (1766-1826 гг.)

Николай Михайлович Карамзин-русский историограф, писатель и поэт. Интерес к истории возник у Карамзина с середины 1790-х годов. Он написал повесть на историческую тему — «Марфа-посадница, или Покорение Новагорода». В этом же году указом Александра I он был назначен на должность историографа, и до конца своей жизни занимался написанием «Истории государства российского», практически прекратив деятельность журналиста и писателя. «История» Карамзина не была первым описанием истории России, до него были труды В. Н. Татищева и М. М. Щербатова. Но именно Карамзин открыл историю России для широкой образованной публики. По словам А. С. Пушкина «Все, даже светские женщины, бросились читать историю своего отечества, дотоле им неизвестную. Она была для них новым открытием. Древняя Россия, казалось, найдена Карамзиным, как Америка — Колумбом». Это произведение вызвало также и волну подражаний и противопоставлений (например, «История русского народа» Н. А. Полевого) В своём труде Карамзин выступал больше как писатель, чем историк — описывая исторические факты, он заботился о красоте языка, менее всего стараясь делать какие-либо выводы из описываемых им событий. Тем не менее высокую научную ценность представляют его комментарии, которые содержат множество выписок из рукописей, большей частью впервые опубликованных Карамзиным. Некоторые из этих рукописей теперь уже не существуют.

А.С.Пушкин (1799-1837 гг.)

Мы бы хотели выделить раннее творчество А.С.Пушкина, ярким примером которого являются стихотворения «Деревня» и «Вольность». В стихотворении «Вольность» присутствуют черты гражданского вольнодумия: надежда на закон, протест против крепостного права. Слово «свобода» встречается в стихотворении три раза. Поэт выступает за ограничение власти царя законом, за равноправие. Ода «Вольность» отражает наиболее общественно-политические вопросы того времени. Стихотворение «Деревня» написано после посещения Михайловского в 1819 году. Поэзия 18 века закрепила такой образ русской деревни: райское благополучие, когда все трудятся и все довольны. В стихотворении у Пушкина крестьянин-раб, а непосильный труд-источник страданий. В конце стихотворения Пушкин призывал к освобождению крестьян. Весной 1820 года Пушкина вызвают к военному генерал-губернатору Петербурга графу М. А. Милорадовичу для объяснения по поводу содержания его стихотворений, несовместимых со статусом государственного чиновника. Шла речь о его высылке в Сибирь или заточении в Соловецкий монастырь. Лишь благодаря хлопотам друзей, прежде всего Карамзина, удалось добиться смягчения наказания. Его перевели из столицы на юг в кишинёвскую канцелярию И. Н. Инзова, и сняли с него обещания впредь не писать антиправительственных стихотворений.

Н.А.Некрасов (1821-1877 гг.)

Гораздо позднее защитником русского крестьянства явился Н. А. Некрасов. Он мечтал, что его стихи принесут пользу простому народу. В своих произведениях он оплакивал судьбы русских крестьян, порицал жестокость помещиков и мечтал о свободе простого русского народа. Стихи Некрасова наполнены чувством сострадания к своему народу, его бесправной, подневольной судьбе, огромным желанием сделать его будущее светлым и прекрасным. Но увы судьба русского мужика весьма плачевна. Стихотворением о надеждах его является «Забытая деревня». В каждой из пяти строф этого стихотворения дана отдельная законченная картина из жизни "забытой деревни". И в каждой из них – человеческие судьбы, заботы и проблемы: здесь и просьба "бабушки Ненилы" починить избенку, и произвол "лихоимца жадного", отрезавшего у крестьян "землицы косячок изрядный", и мечты Наташи и вольного хлебопашца о свадьбе и семейном счастье. Все надежды этих людей связаны с предполагаемым приездом барина. "Вот приедет барин – барин нас рассудит" – эти слова проходят через все некрасовское стихотворение. Но напрасно крестьяне надеются на справедливое и гуманное отношение к ним барина. Ему нет дела до крестьян. Прошли годы, прежде чем они дождались барина, привезенного в гробу.

«Старого отпели, новый слезы вытер, Сел в свою карету – и уехал в Питер».

Этими наполненными горькой иронией строчками заканчивается стихотворение, в котором звучит мысль о бесполезности и безрезультатности просьб и жалоб крестьян к господам. Продолжение этой темы в стихотворении "Размышления у парадного подъезда", в котором автор рисует угнетенное положение русского народа. Перед глазами лирического героя разыгрывается типичная сцена. Крестьяне-ходатаи приходят к парадному подъезду в поисках защиты от произвола мироедов у влиятельного петербургского сановника. "С выраженьем надежды и муки" обращаются они к швейцару, прося допустить их к вельможе и предлагая жалкие крестьянские гроши.

«Но швейцар не пустил, скудной лепты не взяв, И пошли они, солнцем палимы...»

Эта сцена вызывает естественное чувство сострадания к униженному, подневольному народу. Некрасов своими произведениями призывал сильных мира сего обратить внимание на страдания народа, но и хотел быть понятен самому народу. В своей поэме «Кому на Руси жить хорошо» он использует язык русских народных песен, сказок:

«В каком году — рассчитывай,  В какой земле — угадывай,  На столбовой дороженьке  Сошлись семь мужиков:  Семь временнообязанных,  Подтянутой губернии,  Уезда Терпигорева,  Пустопорожней волости,  Из смежных деревень:  Заплатова, Дырявина,  Разутова, Знобишина.  Горелова, Неелова —  Неурожайка тож,  Сошлися — и заспорили:  Кому живется весело,  Вольготно на Руси?»

-включает в повествование сами песни:

«Стучит, гремит, стучит, гремит,

Снохе спать не дает:

Встань, встань, встань, ты - сонливая!

Встань, встань, встань, ты - дремливая!

Сонливая, дремливая, неурядливая!»

И, наконец, открыто говорит поэт о назначении своей поэзии в стихотворении «Поэт и гражданин». Под поэтом в этом стихотворении подразумеваются поэты, которые «рождены для вдохновенья, для звуков сладких и молитв». Себя же Некрасов считает гражданином. «Поэтом можешь ты не быть, но гражданином быть обязан». Гражданин восклицает: «Твои поэмы бестолковы, твои элегии не новы…»

Но... брат мой! кто бы ни был ты,  Не верь сей логике презренной!  Страшись их участь разделить,  Богатых словом, делом бедных,  И не иди во стан безвредных,  Когда полезным можешь быть!  Не может сын глядеть спокойно  На горе матери родной,  Не будет гражданин достойный  К отчизне холоден душой,  Ему нет горше укоризны...  Иди в огонь за честь отчизны,  За убежденье, за любовь...  Иди и гибни безупречно.  Умрешь не даром: дело прочно,  Когда под ним струится кровь...