Тема 16. Философская и социальная антропология
Загадка человека и ее осмысление в истории философии (П. Тейяр де Шарден о феномене человека). Происхождение человека: гипотезы и проблемы. Социоантропогенез.
Постановка антропологической тематики в античности (Платон, Аристотель), эпоху возрождения Джованни Пико делла Мирандоллой, П.Помпанацци (о двойственной природе человека), новое время (Б. Паскаль). Принцип «расширяющейся индивидуализации» с учетом ее границ и его понимание в работах Е.Н. Трубецкого, Тейяра де Шардена, А.П. Карсавина и его значение для понимания человека. Человек в философии Л. Шестова. Антропологическая тема в современной интеллектуальной культуре и место в ней философской антропологии.
Понятие о родовом человеке в религиозно-метафизической и светской традициях.
Важнейшие категории человеческого бытия: счастье, вера, смерть, смех, любовь, творчество – их связь с целями и ценностями человека.
Концепция антропосоциогенеза. Подходы к становлению социальности: креационный, эволюционный (Ф. Энгельс, Б.Ф. Поршнев).
Маркс о человеке. Человек как субъект истории. Социальность человека. Основы человеческой субъективности. Отчуждение и его упразднение. Понятия человек, индивид, личность в аспекте диалектики меняющегося и неизменного.
Антропоцентризм и биоцентризм («Благоговение перед жизнью» А. Швнейцера). Проблемы биоэтики (Б.Г. Юдин).
Системный подход к природе и развитию человека. Специфичность философского знания в подходе к человеку как органичной целостности. Социопсихофизиологическое единство человека и его осмысление. Индивид как носитель сущности и личности. Редукционистский и органицистский (холистический) подходы к системному представлению человека. Человек как пример сложнейшей и совершеннейшей системы.
Тема 17. Философские аспекты любви, творчества, смерти, свободы.
Понятие любви в философии Платона и Вл.Соловьева. Многоаспектность любви и ее мудрость. Любовь как феномен свойственный человеку. Любовь в системах категорий русской религиозной философии: я, ты, он; истина, любовь, красота. Субъект и объект нацеленности любви и специфичность любовного переживания.
Творчество и любовь (Платон и веданта).
Понятие творчества и его определение с помощью категорий: интерес, удивление, переживание. Управление творческим процессом. Исторические типы восприятия смерти. Творчество в саморазвитии психофизиологии человека и его представление в схеме энеаграммы с использованием идей П.Д. Успенского, Г.И. Гурджиева (рис.3).
Культура умирания и смерти. Смерть как философский опыт. Жизнь после жизни? Проблемы и перспективы клинической танатологии.
Человек во Вселенной. Русский космизм Вл. Соловьева, П.А. Флоренского, С.Н. Булгакова и философия общего дела Н.Ф. Федорова. Феномен человека в становлении и развитии ноосферы (В.И. Вернадский, П.Тейяр де Шарден). Космопланетарный феномен человека В.П. Казначеева. Сопоставление и комментарии научных, теософских философских воззрений.
Представление о свободе в атомистическом учении Левкиппа, Демокрита, у Эпикура. Философское определение свободы Б. Спинозой: «Я называю свободной такую вещь, которая существует и действует из одной необходимости своей природы»3. Свобода и божественное предопределение; свобода и «хитрость мирового разума» (Г. Гегель); свобода и объективный детерминизм природных и социальных законов (К. Маркс); свобода в разрешении конфликта человека с обществом (экзистенциализм); свобода и тотальная игра в символической реальности (постмодернизм).
Рис. 3. Представление версии возможной эволюции человека в форме энеаграммы.
Обозначения: ДЦ – дыхательный центр, ИЦ – интеллектуальный центр, П – питание, ЭЦ – эмоциональный центр, ИЦ – интеллектуальный центр, Д – дыхание, ВЭЦ – высший эмоциональный центр, ВИЦ – высший интеллектуальный центр, впечатления.