- •Глава 1. Предмет политической антропологии
- •1. Что такое антропология?
- •2. Политическая антропология Понятие политической антропологии
- •Антропология и история
- •Антропология, политология и социология
- •Антропология и современность
- •3. Методы и методологические подходы Методы
- •Функционализм
- •Структурный метод
- •Сравнительно‑исторический метод
- •Формальные кросскультурные методы
- •4. История политической антропологии Истоки науки
- •Британский функционализм
- •Французский структурализм
- •Американский неоэволюционизм
- •Теории политогенеза
- •Политантропология в нашей стране
- •Азиатский способ производства
- •Потестарно‑политическая этнография
- •Политантропология в России
- •Глава 2. Природные и культурные основы неравенства и власти
- •Территориальное поведение
- •Свой и чужой
- •Агрессивность
- •Половое неравенство
- •Возрастное неравенство
- •Неравенство и иерархия
- •Социальная стратификация
- •Иерархия
- •Возможно ли равенство?
- •Глава 3. Власть и традиционное господство
- •1. Власть и господство Что такое власть?
- •Власть и энергия
- •Сущность власти
- •Господство
- •Традиционное господство
- •Харизматическое господство
- •Рациональное господство
- •2. Традиционное господство
- •3. Особенности доиндустриальных обществ
- •Гемайншафт и гесельшафт
- •Престижная экономика
- •Экономическая антропология
- •Власть‑собственность
- •Власть‑собственность и идеология
- •4. Путь к власти
- •Организационно‑управленческие функции
- •Перераспределенческие функции
- •Контроль над ресурсами
- •Контроль над обменом и торговлей
- •Контроль над ремесленным производством
- •Война и военно‑организационные функции
- •Религия
- •Истоки сакральной власти
- •Символика власти
- •Глава 4. От первобытности к государству
- •1. Эгалитарные и неэгалитарные общества
- •Охотники‑собиратели
- •Оседлые рыболовы
- •2. Ранжированные общества "Неолитическая революция"
- •Лидерство
- •3. Вождество и его альтернативы Истерия концепции
- •Что такое вождество?
- •Типология тождеств
- •Вождество и государство
- •Альтернативы вождеству
- •4. Происхождение государства
- •Сущность государства
- •Признаки государства
- •Раннее государство
- •Первичные и вторичные государства
- •Пути становления государства
- •Альтернативы государству
- •Глава 5. Политическая антропология и современность
- •Традиционализм и модернизация
- •Традиционные правители
- •Национализм
- •Сакрализация власти
- •Взятка и подарок
- •Клановая структура
- •Разделение властей
- •Личностный характер власти
- •Атрибутика власти
- •Список сокращений
- •Приложения Приложение 1 политическая антропология Программа курса
- •Тема 1. Предмет политической антропологии
- •Тема 2. История политической антропологии
- •Тема 3. Социобиологические основы неравенства и власти
- •Тема 4. Культурные основы неравенства и власти
- •Тема 5. Власть и лидерство
- •Тема 6. Лидерство в первобытном обществе
- •Тема 7. Происхождение государства и права
- •Тема 8. Власть в доиндустриальных цивилизациях
- •Тема 9. Политическая антропология и современность
- •Темы рефератов и курсовых работ
- •Основная литература
- •Приложение 2 терминологический словарь
Первичные и вторичные государства
Важным представляется разделение на первичные (pristine) и вторичные (secondary) государства (Fried 1967). Первичные государства возникали в результате собственного спонтанного независимого развития в благоприятных для роста производства и численности населения природно‑климатических зонах. Такими очагами являлись Месопотамия, Египет, Китай, Индия, Перу и Мезоамерика. Вторичные государства возникали по соседству с первичными под влиянием уже сформировавшихся первичных центров цивилизации.
Влияние первичных государств могло быть как прямым, в виде непосредственного заимствования тех или иных институтов или структурных принципов, так и опосредованным, путем давления на варварскую периферию. Последнее катализировало процессы политогенеза у менее цивилизованных соседей. В результате рядом с центрами архаических цивилизаций возникали новые политик. Эти политии могли быть завоеваны технологически более развитыми обществами центра. Но нередко бывало и обратное – воинственные варвары подчиняли центральную цивилизацию я создавали "суперстратификационное" общество, в котором на уже существовавшую общественную стратификацию завоеванных были наложены институты менее развитых завоевателей. Особенно много примеров подобного рода встречалось в процессе завоевания земледельческих цивилизаций кочевниками‑скотоводами.
Пути становления государства
В отечественной литературе наряду с однолинейными представлениями о генезисе государственности (постепенно отмирающая "пятичленная схема"; теории, объединяющие все доиндустриальные общества в одну стадию – концепции "большого" феодализма Ю.М. Кобищанова, "сословно‑классового общества" В П. Илюшечкина и др.) существует развитая многолинейная традиция, истоки которой находятся в идеях К. Маркса и Ф. Энгельса об азиатском способе производства. Первая идея была сформулирована Марксом в "Экономических рукописях 1857‑1861 гг.", в том месте, где он анализировал формы, предшествующие капитализму. Маркс выделил три формы Gemeinwesen: азиатскую, античную и германскую, которые можно интерпретировать как самостоятельные модели перехода к государственности (Маркс К., Энгельс Ф. Собр. соч. Изд. 2‑е. Т. 46. Ч. I. С. 461‑493). Вторая идея была сформулирована Ф. Энгельсом в "Анти‑Дюринге" (1878), где он, согласуясь с замечаниями Маркса, высказал предположение о двух путях становления государства – восточном и античном (Маркс К., Энгельс Ф. Собр. соч. Изд. 2‑е. Т. 20. С. 183‑185). Позднее данную версию поддержал в своих работах Г.В. Плеханов, который рассматривал данные способы производства "как два сосуществующих типа".
Наиболее авторитетно билинейная теория была сформулирована в "Восточной деспотии" Карла Виттфогеля. Для западного пути развития характерно формирование общества с частной собственностью, политическим равноправием граждан, ограниченным законами правового государства. Наиболее ярко данная модель эволюции была воплощена в античных полисах. Некоторые исследователи прослеживают ее определенные признаки в обществах горских народов. Для восточного общества частная собственность имеет подчиненное значение, положение человека определяет его власть, место в иерархии управления. В обществе нет граждан, есть только подданные (Wittfogel 1957). Многие другие "азиатчики" – сторонники азиатского способа производства – также высказывались в 1950‑ 1980‑е годы в поддержку билинейной теории (Э. Вельскопф, Ф. Текеи, М. Годелье, Л.А. Седов, М.А. Чешков и др.).
В последние два десятилетия XX в. эти идеи были развиты и скорректированы в соответствии с новейшими достижениями политической антропологии в работах Л.С. Васильева (Васильев 1982; 1983; 1989; 1993 и др.). Васильев полагает, что генеральной линией социальной эволюции является процесс постепенной трансформации автономных общинных образований в вождества, а из них – в ранние и затем – в зрелые государства. Этот процесс происходил на основе монополизации доступа к управлению и контролю над производством и перераспределением. Так как власть и место в иерархии определяют статус индивида, частная собственность имеет подчиненный характер. В обществе нет граждан, есть подданные. В результате складывался государственный (Л.С. Васильев считает, что этот термин более удачен, чем термин "азиатский" в силу его универсальности) способ производства. Европейская структура (частнособственнический способ производства) представляет собой "мутацию", прообраз которой восходит к финикийской модели. Однако наиболее последовательно данный способ производства реализовался в античной Греции и Риме. Для этой модели общества характерны товарные отношения, частная собственность, политическое равноправие граждан полиса. Право было ориентировано на соблюдение законности и защиту интересов граждан. Это в конечном счете обусловило динамику развития Западной Европы и привело в Новое время к формированию правового государства и гражданского общества.
Взгляды Васильева были поддержаны и развиты другими исследователями (Киселев 1985; 1989; Павленко 1987; 1989; 1991 и др.). Ю.В. Павленко выделил две модели ранних государств. Условимся называть их точечными и территориальными.
Точечные ранние государства представляли собой нечто вроде городов‑государств типа древнеегипетских или древнешумерских номов ("номовое государство" – термин И.М. Дьяконова и В.А. Якобсона). Их отличительными чертами являлись большая территория, сравнительно высокая плотность населения, сосредоточение всех сфер жизни в городе‑столице. Прибавочный продукт создавался либо на особых государственных (или храмовых) участках, либо мог взиматься с общинников в форме ренты‑налога (последний вариант, возможно, характерен для более крупных политий, когда государственные поля и поселения общинников находятся на большом расстоянии друг от друга). Соответственно ведущее место в управлении обществом занимала традиционная знать, которая выше была охарактеризована как "администраторы". Однако поскольку общества этого типа нередко возникали на основе ирригационного земледелия, то в их управлении важную роль играл слой "жрецов", являвшийся хранителем общественно‑полезных знаний и опыта (Шумер, Египет, Майя).
Территориальные ранние государства представляли собой "крупные политические общности. Для них были характерны следующие признаки: большая территория, экономическая самостоятельность и обособленность отдельных провинций, сравнительно невысокая плотность населения. Структурно территориальная мультиполития представляла собой центральную политик) ("великое княжество") с городом‑столицей и зависимыми от него другими политиями ("племенными княжениями", "удельными княжествами"). Прибавочный труд изымался на основе редистрибутивно‑даннической эксплуатации, отчуждаемой от входящих в состав мультиполитии удельных политий. Со временем территориальные мультиполитии могли перерастать в более сложные структуры – "ранние империи" (держава Каролингов, Киевская Русь).
Контроль над зависимыми политиями мог осуществляться в виде периодических объездов подвластных территорий – полюдья (Кобищанов 1995). В некоторых случаях для лучшей организации редистрибуции власть могла "клонировать" свои контрольные функции – создать несколько столичных городов (так было у дальневосточных народов с их системой "пяти столиц" – бохайцы, чжурчжэни и др.). Еще один вариант – постоянное перемещение власти по зависимым владениям. У Карла Великого долгое время не было столицы. Король разъезжал со своим двором по принадлежащим ему поместьям, и только в конце царствования Карл избрал столицей г. Ахен. Но во всех случаях был центр – "ядро" системы, в котором как бы концентрировался пучок различных видов власти и принимались наиболее ответственные решения.
Какие функции лежали в основе деятельности правителей территориальных обществ? Если сравнивать их с администрацией обществ, образовавшихся на базе точечных политий, то нельзя не заметить одно отличие принципиального характера: в территориальных политиях органы власти чаще заняты не столько организационно‑экономической и хозяйственно‑редистрибутивной деятельностью, сколько военно‑политической и данническо‑редистрибутивной.
Л.Е. Куббель предложил еще одну интерпретацию политогенеза, выделив три варианта: военный, аристократический и плутократический. В первом случае захват политической власти осуществляется военными лидерами при поддержке военной организации – военной демократии, военной иерархии и дружины. Этот вариант был характерен для большинства народов мира, например, для древних германцев, индейцев Северной Америки, банту Южной Африки. Во втором случае вожди сосредотачивали в своих руках руководство обществом и ограничивали доступ к управлению и ресурсам (Полинезия, Гавайи). В третьем варианте во главе общества находились отдельные богатые индивиды (бигмены), которые постепенно преобразовывали свой авторитет в политическую власть (Меланезия) (Венгеров, Куббель, Першиц 1984; Куб‑бель 1988: 134‑138 и др.).