Проблема прогресса
Тойнби
рассуждает: если при разложении
цивилизаций возникают религии и церковь,
в лоне которых созревают силы, преобразующие
общество в новую цивилизованную форму,
то можно ставить вопрос не только о роли
религий в смене цивилизаций, но и о роли
цивилизаций в смене религий.
Пересмотренный
с этой точки зрения план истории
человечества выглядит у Тойнби следующим
образом:
Возникшие
непосредственно из примитивных обществ
первичные цивилизации порождают
несовершенные, языческие формы религии.
Вторичные
цивилизации создают условия для
формирования высших религий и вселенских
церквей – буддизма, индуизма, христианства,
ислама.
Третичные
цивилизации – это современные
цивилизации, в которых зарождаются
элементы новых высших религий (православие
и дзэн-буддизм). В перспективе они должны
слиться в единую «религию будущего».
Таким
образом, цивилизации существуют и
умирают для того, чтобы вызвать к жизни
новые, более развитые формы религии.
Итак,
Тойнби возвращается к идее исторического
прогресса. Но прогресс в его понимании
состоит не в развитии каких-либо земных
учреждений (нации, государства, права,
техника и т.д.), а в духовно-религиозном
приближении человека к Богу, в осознании
и реализации божественного предназначения,
уготованного ему свыше. Конечной целью
прогресса является утверждение в мире
Вселенской Церкви и преображение
человеческого общества в «общину
святых».
