1.Линейная

• предполагает, что мир был создан единожды; в конце существования он будет уничтожен и больше не повторится;

• мир возникает из нечего (Библия);

• Бог творит мир. Нет смысла творить мир снова, т.к. Бог всесилен;

• влияние на культуру: история, письменность;

• подталкивает человека к техническому прогрессу.

2.Циклическая

• мир раз создавался и много раз уходил в небытие; всё повторяется;

• воплощение в мифах - мир возник из хаоса (Др.Греция);

• влияние на культуру: истории практически нет, письменность возникает намного позже; менее развита;

• отчаянное сопротивление всему новому. Мешает развиваться человеку.

Спераливидная модель мира (*«тонченная» форма линейной модели времени)

Две модели пространства:

1.Мыслительное начало – человек может существовать в 2-ух местах одновременно, если это происходит на уровне его подсознания: например «летать в облаках». Этот фат уже опровергает данную теорию.

2.Физическое начало

- рассматривая циклическую модель времени, можно доказать, что человек способен существовать в 2-ух местах одновременно: что-то было и что-то повторится вновь в то же самое время.

-говоря о линейной модели времени, мы можем доказать обратное: то, что было когда-то неповторится вновь в одно и то же время.

Близнецы и двойняшки – близнецы разные личности, однако они и точные копии друг друга ,следовательно, существование одновременно.

Сновидения; гипнозы и т.д. – существование одной личности в двух пространствах одновременно.

Стоять на границе 2-х государств.

ВЫВОД: с физической точки зрения мы не можем доказать, что существовать в 2-ух местах невозможно, однако с психологической точки зрения это явление вполне имеет место быть.

2 Модели пространства:

1.Однородная (линейная модель времени) – предполагает, что некое событие может произойти в одной точке пространства в один момент времени.

• Сингулярность (пересечение события, времени и места);

• Представление об однородности пространства подталкивают нас к использованию причинено-следственных связей;

• Основным способом познания мира будет наука;

• Причинно-следственные связи – способ объяснения мира, при котором события следуют друг за другом по необходимости.

2.Неоднородное (циклическая модель времени) – некое событие может произойти в двух точках пространства одновременно.

• Предполагает помимо причинно-следственных связей также наличие прелогических связей.

• Главный способ познания мира – магия.

То, что объясняет наука, магия списывает на случайность и наоборот, следовательно, магия и наука не опровергают друг друга.

Между наукой и магией нет прямого противоречия – это два разных способа объяснения мира, которые могут существовать параллельно друг другу.

7.Общество и культура

Общество, культура и человек неразрывно, органически связаны между собой. Ни общество, ни человек не могут существовать вне культуры, роль которой всегда была и остается фундаментальной. Тем не менее оценка этой роли претерпела заметную эволюцию.

До относительно недавнего времени высокая оценка роли и значения культуры не вызывала сомнения. Конечно, и в прошлом были кризисные периоды в истории того или иного общества, когда существующий образ жизни подвергался сомнению. Так, в Древней Греции возникла философская школа киников, выступившая с позиций полного отрицания общепринятых ценностей, норм и правил поведения, явившаяся первой формой цинизма. Однако такого рода явления были все-таки исключением, и в целом культура воспринималась положительно.

Несмотря на приведенные примеры критического отношения к культуре, она играет огромную положительную роль. Культура выполняет несколько жизненно важных функций, без которых само существование человека и общества невозможно. Главной из них является функция социализации, или человекотворчества, т.е. формирования и воспитания человека. Как выделение человека из царства природы шло вместе с возникновением все новых элементов культуры, так и воспроизводство человека происходит через культуру. Вне культуры, без ее освоения новорожденный не может стать человеком.

Не менее важной является регулятивная, или нормативная, функция культуры, с помощью которой она устанавливает, организует и регулирует отношения между людьми. Эта функция осуществляется прежде всего через системы норм, правил и законов морали, а также правил, соблюдение которых составляет необходимые условия для нормального существования общества.

С уже названными тесно переплетается коммуникативная функция, которая осуществляется в первую очередь с помощью языка, являющегося главным средством общения людей. Наряду с естественным языком все области культуры — наука, искусство, техника — обладают своими специфическими языками, без которых невозможно овладение всей культурой в целом. Знание иностранных языков открывает доступ к другим национальным культурам и всей мировой культуре.

Еще одна функция - ценностная, или аксиологическая, — также имеет большое значение. Она способствует формированию у человека ценностных потребностей и ориентации, позволяет ему различать хорошее и плохое, добро и зло, прекрасное и безобразное. Критерием таких различий и оценок выступают прежде всего нравственные и эстетические ценности.

Особого выделения заслуживает творческая, инновационная функция культуры, которая находит выражение в создании новых ценностей и знаний, норм и правил, обычаев и традиций, а также в критическом переосмыслении, реформировании и обновлении уже существующей культуры.

Наконец, важное значение имеет игровая, развлекательная, или компенсаторная функция культуры, которая связана с восстановлением физических и духовных сил человека, проведением досуга, психологической разрядкой и т.д.

Культура – это определённый класс феноменов, а именно предметы и явления, связанные с проявлением особой ментальной способностью, свойственной исключительно человеку, а именно способности к символизации. Культура состоит из материальных предметов, которые функционируют в символическом аспекте.

Понятие культуры неразрывно связано с обществом: культура создается обществом, она имеет социальные корни и передается посредством традиции.

Мы будем рассматривать соотношение понятий «общество» и «культура» не как соотношение части и целого, а как отражение двух разных сторон, или аспектов, одного и того же неделимого социокультурного мира.

Понятие «цивилизация» было введено учеными-энциклопедистами и ассоциировалось с прогрессом, эволюционным развитием народов на началах разума. В дальнейшем его содержание стало противопоставляться понятию «культура». Так, во второй половине XIX в. немецкие мыслители стали понимать под цивилизацией деятельность, связанную с улучшением социального устройства, а под культурой - усилия, направленные на внутреннее усовершенствование человеческой личности. Культура охватывает все, что отличает жизнь человеческого общества от жизни природы, все стороны человеческого бытия. А кроме этого, надо подчеркнуть еще и то, что на сегодняшний день, культура, в самом общем смысле этого слова, является семиаспектным понятием. Т.е. культура представляет собой: - результат - процесс - деятельность - способ (например, способ жизни человека, отличающей его от животного) - отношения - норма - и, наконец, система. Таким образом, традиционный подход в культурологи отождествляет культуру и общество, как сущностно сходные понятия: нет общества без культуры, а культуры без общества. Социальное и культурное противопоставляется природному. Однако существует и иная точка зрения на соотношение понятий науки и культуры, например, культурологические концепции Л.Уайта. В разработку науки как культуры он включает выяснение структуры культуры, анализ соотношения понятий «культура» и «общество», критерий прогресса культур, теорию культурных систем и объяснение таких классических проблем антропологии, как экзогамия, системы родства, эволюция форм брака и др. Значительное место в ней занимает теория символов. Общество трактуется Уайтом как скопление живущих вместе организмов, обладающих социальной организацией, которая есть аспект питательного, защитного и воспроизводящего поведения. Согласно Л. Уайту, культура, а не общество является специфической особенностью человеческого вида. Большое внимание американский антрополог уделял выявлению специфики культурологического подхода, стремясь размежеваться с психологическим подходом к анализу культурных явлений. Правда, он не всегда обоснованно отождествлял его с положением о том, что человек есть причина культуры, что он – независимая величина, а обычаи, институты, убеждения есть производные, зависимые. Взамен психологического объяснения культуры, основанного на индивидуально-личностных качествах человека, он предлагает культурологическое. Естественно возникает вопрос, что же определяет культуру. «Сама себя определяет», − отвечал Л. Уайт. «Поток культуры течет, изменяется, растет, развивается в соответствии с присущими ему законами». Сам же человек, его поведение − «это только реакция человеческого организма на этот поток культуры».

Основание новой науки об общей природе нации. Законы существования наций неизменны и разумны. Все нации проходят через 3 этапа.

1) Век богов. Тотальная религиозность. Форма правления: теократия.

2) Век героев. Форма правления: аристократия. Нет идеи равенства людей, много воюют.

3) Век людей. Все люди признают, что они равны. Право и отношения между людьми определяются разумом. В качестве образца для подражания берутся люди с высокой духовной ценностью. Возникнет полития ( власть большинства) и демократия ( власть народа).

Эволюционизм – всю историю человечества можно отразить по возрастающей. Тейлор. Анимизм – это прарелигиозная форма, согласно которой все предметы являются одушевлёнными.

Культурные типы Шпенглера: египетская, индийская, арабо-византийская, вавилонская, китайская, греко-римская, майя, русско-сибирская.