- •Лекции по философии науки Конспект Корнауховой м. Е. Лекция I – Общие представления о науке
- •Лекция II - Общие представления о науке (продолжение)
- •Экономическое учение
- •Лекция III – Синергетика
- •Предшественники
- •Лекция IV – Глобальный эволюционизм как принцип развития науки
- •Лекция V – Познание
- •Лекция VI – Наука и ее роль в культуре современной цивилизации
- •Ценностная ориентация
- •Лекция VII – Вера и знание. Научное и вненаучное знание
- •Новое время
- •Неклассический период
- •Лекция VIII – Метатеоретический уровень научной деятельности и понятия, его отражающие: стиль мышления, картина мира, рациональность
- •Лекция IX – Наука и нравственность. Этика науки
- •Лекция X – Специфика гуманитарного знания
- •Ценности и истина в гуманитарном знании
- •Лекция XI – Структура и динамика развития научного знания
- •Стандартная модель
- •Лекция XII – Философские проблемы изучения языка
- •Лекция XIII – Наука в России
Лекция VI – Наука и ее роль в культуре современной цивилизации
13.02.06
1) Типы цивилизационного развития и их базисные ценности.
2) Выявление специфики научного познания с помощью сопоставления с обыденным сознанием, искусством и философией.
3) Функции науки в обществе.
- М. Вебер. Наука как призвание … // Избранные произведения.
- П. Сорокин. Диагноз… //
- Малкей. Научное и социологической знание. // Сборник «Наука о науке».
- Гейзенберг. Шаги за горизонт.
- Степин В. С. Теоретическое знание.
I. Цивилизации – религиозно-культурные различия.
Основное деление: Запад и Восток (Степин), по месту рационального, техногенные и традиционные цивилизации:
а) различие в темпах социальных изменений (Вебер: в традиционных медленнее → конкретному человеку надо быстро приспосабливаться к новому; Гейзенберг);
б) в традиционном обществе новое долго апробируется, в технократических новое – это главное;
в) активность человека в традиционном обществе направлена вовнутрь (самоконтроль и самосовершенствование) + машины портят душу человека (даосский и конфуцианский принцип невмешательства в естественный ход событий), в технократическом – активная деятельность по преобразованию и подчинению природы. В Китае много изобретений, но из-за принципа невмешательства мало применялись (для введения изобретений нужен эксперимент, а это активное преобразование);
г) трактовка природы: в технократическом – природа как система, в традиционном – природа как живой организм (считают, что в природе нет законов, так как для их исполнения деревьям, воде и т. д. нужна способность понимать эти законы);
д) в технократическом обществе активный индивид, в традиционном – семейно-корпоративные связи; активность порождает разочарование в жизни (человек не может стать лучшим, а уверен, что должен);
е) в технократическом – много знаний потенциально, на самом деле на практике знают не больше, а иногда и меньше, о среде своего обитания.
Сейчас науки развиваются не только в Европе (Япония, Китай).
II. Наука и религия, искусство, философия, обыденное познание.
ценности, нормы, идеалы
S (субъект деятельности) → средства деятельности → предмет деятельности → результат
|
Наука и обыденное познание |
|
Обыденное познание |
Научное познание |
|
Субъект |
Субъект любой (не нужно специальной подготовки), познание в процессе деятельности, рецепты передаются. |
Субъекту нужна специальная подготовка, применяет исследовательские методы (определенные). |
Средства деятельности |
Здравый смысл и обыденный язык; проверяются рецепты на практике. |
Специальный язык (до высокой степени абстракции), методы, вырабатываемые для вычленения объекта исследования, эксперимент (реальный или мысленный, специальная научная аппаратура в первом случае). |
Предмет деятельности |
Предмет практического освоения. |
Может быть и не практично; стремление объективно изучать предмет. |
Ценностная ориентация
Наука: принцип самоценности истины и принцип новизны → санкции против плагиата и исследования выходящего за пределы самоценности истины; в науке все равны.
Наука и искусство – самые свободные виды деятельности.
Общее: роль творчества, вдохновения, интуиции.
Различия: 1) наука – когнитивный способ освоения действительности, искусство – образное освоение, индивидуальное, субъективное.
2) Наука абстрактна, искусство – непрерывный процесс конкретизации (не приемлет обобщения и упрощения), искусство выражает отношение человека к увиденному, + конструкция миров, воображение. В научном познании, особенно в гуманитарном, дополнительный критерий – красота и гармоничность теории, искусство влияло на ученых, обратное влияние научных открытий на создание произведений искусства (оптическое смещение цветов в импрессионизме). Современное искусство (постмодернизм): абсурд и противоречия, электронные виды искусства.
3) В науке есть прогресс, в искусстве нет. В науке по определению новые результаты должны быть в будущем превзойдены.
Ценность науки в обществе.
Древняя Греция: путь к истинному бытию, в Возрождение – к истинному искусству, в Новое время – к истине природы и счастью, сейчас – ничего внятного, наука не знает своей цели, не объясняет, как человеку жить (в целом).
→ две позиции в философии:
а) культурологический сциентизм: наука – это то, что создал и полюбил человек; абсолютизация научной деятельности; вся культура должна перестроиться под научные схемы познания. Но культура тоже познание – умеренный вариант; крайний вариант (Венский кружок) – ценна только наука.
б) культурологический антисциентизм. Экзистенциализм (Хайдеггер) – наука ведет к исчезновению человека из бытия (через технику, преобразующую мир) + Бердяев.
Общее: демонизация науки, объективная надличностная сила, улучшает или ухудшает положение человека.
Наука и философия (зависит от определения предмета философии).
Общее: стремление к познанию истины, открытость для критики всех полученных результатов.
Различия: 1) наука влияет на мировоззрение, но это не цель науки, а побочный эффект, нет вопроса об исходных основаниях культуры, может изучать человека, не обращает внимания на способность человека к самопознанию. Философия: ценно ли знание, если оно вредно для человека? Если нет, то что делать с ценностью истины? Все ли средства хороши? Если нет, то наука – не абсолютность. Философия определяет цели человеческой деятельности, для философии цель – культура, если в науке что-то вредит, оно вредит культуре.
2) подход к объекту исследования. В науке детализация, конкретный объект; в философии главное, какое место занимает исследуемый объект в общей картине мира, жизненный смысл явлений, изучаемых науками.
3) философия начинает исследовать раньше, чем наука (идея атомов и пустоты у Демокрита).
4) в философии – рефлексия над культурой.
Концепции взаимоотношений философии и науки.
а) метафизическая. Философия – наука наук (Древняя Греция), знание ради истины, а не практики.
б) позитивизм (Конт) – наука – сама себе философия, философия – методология науки. Э. Мах: научная философия – психология научного творчества. Карнап – анализ языка науки.
в) экзистенциализм: разводят философию и науку, на зависят друг от друга.
г) диалектическая концепция: логическая преемственность, философия – рефлексивная, общая часть науки, наука – конкретика и применение; постоянный взаимообмен.
Сейчас падает вера в связь прогресса общества и прогресса в науке. Опасно: люди усваивают технические достижения и безразличны к культурным ценностям, научная активность считается выше культурной, снижение культурной значимости научных представлений о мире. Несмотря на развитие науки, многих катастроф избежать не удается, наука на практике не очень помогает (или далеко не всем людям). Нужен этический контроль над наукой.
III. Функции науки в обществе (М. Вебер).
1) разработка техники овладения жизнью и другими людьми, новые технологии;
2) новые методы мышления и навыки обращения с ними;
3) наука содействует обретению ясности (мировоззренческая функция, сейчас меньше);
4) ученые как эксперты при принятии решений при управлении государством.
Влияние науки: например, достижения в физике дают усовершенствование средств коммуникации → мир становится единым целым, но люди перестают общаться с живущими рядом.
Нерациональные элементы (верования, традиции) дают ощущения дома, принадлежности к определенной культуре; рациональных методов договориться для жизни не хватает, наука перестает удовлетворять потребность человека в правильной ориентации в реальности.
Наука как социальный институт.
1) Социология знания и науки.
2) Основные этапы институционализации науки.
3) Наука и политика.
I. Позитивизм: наука как символ рациональности (с эпохи Просвещения), дает истинное объективное знание, неизучаема социологией.
К. Мангейм, «Идеология и утопия» (1929): дихотомия социологии знания. Если научное знание объективно и истинно, то как можно говорить о его социальной обусловленности? (Импульс от Маркса, который противопоставлял науку и идеологию, ценности общества). исключить содержание естественно-научного знания (не обусловлено социально), + группа ученых, синтезирующих интересы общества.
Первая половина 20 в. – социология науки: изучать науку как социальный институт, как сферу деятельности.
Р. Мертон, «Нормативная структура науки» (1942): наука как социальный институт, специфическая система отношений, ценностей и норм поведения, в науке это научное сообщество. Организационные характеристики научного сообщества – общность цели, устойчивость традиций, самоорганизация, авторитет. Механизмы власти и принуждения отсутствуют. Позитивный результат – признание коллег (цитирование, сноски), негативный результат – игнорирование.
Императивы (этос) научного исследования – универсализм (внеличностный характер научного знания, неважно, кто совершил открытие), коллективизм (цель – чтобы результат стал достоянием научного сообщества), бескорыстие (единственный мотив научной деятельности – познание истины), организованный скептицизм (все подвергать критике).
«Амбивалентность ученого» (1965): две равно обоснованные стратегии, подвижная система норм (так как его императивы критиковали); например, надо знать предшественников, но это затрудняет выдвижение новой гипотезы.
Классическое представление о науке:
1) мир природы реален и объективен;
2) научное знание в основе эмпирично;
3) пересматриваются только теоретические законы;
4) на уровне наблюдений и эксперимента накопление, а оценка всегда объективна и однозначна.
С 1960х гг.: любое наблюдение – интерпретация факта; новое оценивается не по универсальным критериям, а индивидуально, оценка – интерпретация.
Конструктивистское направление в социологии знания (Мангейм): продукты науки – социальные коммуникации, мир не открывается, а конструируется; основное слово - контекст (1980е – 1990е гг.).
→ наука – проекция всего социума в целом.
II. Основные этапы институционализации науки.
1) 16 – 17 вв. – наука как самостоятельная, самоценная сфера деятельности; перестали вмешиваться в теологию, политику, мораль; образ «книги природы», которую надо дешифровать через язык математики (Галилей) или чувств (Бэкон). Наука доступна избранным, открывает путь к благу. Основная форма общения – личная переписка. Научные общества, публикация исследований на национальных языках.
Эпоха Просвещения – усиление тех же тенденций. 16 – 17 вв. – нет связи между наукой и производством.
Конец 18 – начало 19 века – разделение науки на дисциплины, учат конкретной дисциплине; создаются научные сообщества.
2) Вторая половина 19 – начало 20 в.: а) осознается обществом экономическое значение науки; б) ученый зарабатывает на жизнь наукой; в) результат научного исследования – не теория, а применимость (возникает прикладная наука) → понятие «большая наука» - узкие специалисты для решения производственных задач в одном учреждении («малая наука» - фундаментальная), примат утилитаризма над творчеством и все более дробные науки.
Н. И. Кузнецова
3) 1945 – конец 20 в. – расширение социальных функций науки, изменение нормативно-ценностных ориентиров научной деятельности. осознание необходимости единого развития науки (фундаментальная наука втягивается), отрыв науки от культуры, ценностных оснований, основой стали потребности производства.
4) Конец 20 – начало 21 века – быстрый рост интеграционных и междисциплинарных исследований.
→ переход от дисциплинарной к проблемной организации науки как задача.
Проблема утечки кадров: самый продуктивный возраст в науке (25 – 50 лет) уходит в другие виды деятельности. США решали проблему за счет других стран → новые способы организации научной деятельности (например, командировки по миру после получения степени).