2) Ярославе Мудром;

3) Олеге Черниговском;

4) Изяславе Ярославиче.

39. Какому русскому князю, наводившему на Русь половецкие отряды, дали прозвище Гориславич?

1) Владимиру Мономаху;

2) Изяславу Ярославичу;

3) Всеславу Полоцкому;

4) Олегу Черниговскому.

40. Современниками были:

1) Владимир Мономах и Олег Святославич;

2) Игорь Рюрикович и Алимпий Печерский;

3) Ярослав Мудрый и Иоанн Цимисхий;

4) Святослав Игоревич и Иларион.

)► 41. Выберите названия нормативных документов Древнерус­ского государства XI—XIII вв.: А) декреты; Б) уставы; В) грамоты; Г) уроки; Д) статуты.

1	2	3	4
АВД	БГД	вгд	БВГ

ВАРИАНТ Б

1. Сравните Русскую Правду Ярослава и Русскую Правду Яро­славичей. Назовите три общие и три различные черты.

2. Прочитайте отрывок из текста, посвященного «Слову о Законе и Благодати» митрополита Илариона и ответьте на вопросы.

Иларион останавливается на рассмотрении сущно­сти власти на Руси, какой она должна быть, чем руко­водствоваться в своих действиях. Государственная

власть, по мнению автора, служит воплощению воли Божеской. Носитель верховной власти — князь, прави­тель— «причастник» и «наследник» Небесного царства. Происхождение власти имеет наследственный харак­тер. Родословие русского княжеского дома Иларион исчисляет, начиная от «старого Игоря», сына Рюрика. Подобное суждение закладывает традицию авторитар­ной власти. Слишком высоко ее обоснование — она проводит волю самого Бога. Князь — не избранник на­рода. Его род отмечен Всевышним, и власть передает­ся по праву крови. Но власть налагает значительные обязательства и на самого правителя. Властителя сле­дует особо готовить к его миссии. Он должен быть пре­красно образован и воспитан. Будущий князь еще с детских лет («от детские младости») приготавливается всей системой своего воспитания к выполнению свое­го высшего долга перед людьми и Богом. Только такое происхождение власти, исключающее захваты и наси­лие, признается правильным и законным.

Власть должна «праведно» использоваться. Прежде всего князь должен быть «единодержцем» своей земли, власть его независима, он обладает верховенством над своими владениями. Власть князя «не произвольна», она «крепка мужеством и смыслом» и основана на зако­не, «землю свою пасуще правдой». Великий князь дол­жен неустанно творить милостыню и быть щедрым по отношению к своим подданным, заботиться о сирых, бо­лящих, вдовых и иных, требующих милостыни, а также о церквах и монастырях. Князь выражает не свои соб­ственные личные интересы, и не интересы своих ближ­них. Он — выразитель интересов всего народа. Князю следует «утешать малых», облегчать непосильное дол­говое бремя («должных искупи») и освобождать от тяже­лых форм кабалы («работных освободи»).

Правосудие необходимо совершать по закону и вместе с тем милостиво: «мало казни, много милуй, вмале оскорби, а вскоре овесели». Иларион полагает,

что гораздо действеннее для человека милосердие, нежели чем суровое наказание.

Высоким должен быть и моральный облик князя. Ав­тор «Слова» почитает идеальным правителем Руси кня­зя Владимира Святославича. «Похвалим же и мы, по силе нашей, малыми похвалами великое и дивное со­творившего, нашего учителя и наставника, великого государя нашей земли Владимира, внука старого Иго­ря, сына же славного Святослава». Славен он прежде всего тем, что является правителем именно в Русской земле. «Ибо не в худой и неведомой земле владыче­ствовали, но в Русской, что ведома и слышима всеми четырьмя концами земли».

Вопросы

1) Как понимается сущность власти в «Слове» Илариона? Подтвердите ответ цитатами из текста.

2) Что означает, по мнению Илариона, праведное исполь­зование власти?

3) Как связано величие власти князя с величием земли?