Основы этнологии

Глава I Теоретические вопросы этнографии (этнология)

Предмет и объект науки. Понятийный аппарат. – Проблемы теории этноса. – Этнические процессы: сущность и типология. – Место этнографии (этнологии) в системе наук. - Центры изучения и структура науки. – История науки за рубежом. – История науки в России. – Этнографические источники. - Методика исследований.

Литература

1. Арутюнов С.А. Народы и культуры: развитие и взаимодействие / Ответственный редактор академик Ю.В. Бромлей. – М.: «Наука», 1989. – 247 с.

2. Арутюнов С.А., Чебоксаров Н.Н. Передача информации как механизм существования этносоциальных и биологических групп человечества. // Расы и народы. – Вып. 2. – 1972. – С. 8-30.

3. Бромлей Ю.В. К характеристике понятия "этнос". // Расы и народы. - М., 1971. - С. 9-33.

4. Бромлей Ю.В. Очерки теории этноса. – М.: Наука, 1983. – 412 с.

5. Громов Г.Г. Методика полевых этнографических исследований. – М.: Наука, 1967.

6. Гумилев Л.Н. Конец и вновь начало. Популярные лекции по народоведению. – М.:Рольф, 2002. – 384 с. (любое издание). Прежде эта книга называлась «География этноса в исторический период».

7. Гумилев Л.Н. Этногенез и биосфера Земли. – СПб.: «Кристалл», 2001. – 670 с.(любое издание).

8. Козлов В.И. Этническая экология: становление дисциплины и история проблемы / Сер. "Библиотека "Российского этнографа". - М.: КМЦ ИЭА РАН, 1994. - 230 с.

9. Козьмин В.А. Этнографический источник и полевая этнография. // Историческая этнография: Памяти Р.Ф.Итса: Межвузовский сборник. / Под ред.А.В.Гадло, Р.Ф.Итса. - СПб: Издательство С.-Петербургского университета, 1993 (Проблемы археологии и этнографии; Вып.4). - С.152-159.

10. Пименов В.В. Этнографический факт // Советская этнография – 1990. - № 3

11. Рыбаков С.Е. К вопросу о понятии "этнос": философско-антропологический аспект // Этнографическое обозрение. – 1998. - № 6.

12. Свод этнографических понятий и терминов. - Вып.1-6. - М., 1986 - 1995.

13. Тишков В.А. Очерки теории и политики этничности в России. – М. "Русский мир", 1997 – 532 с.

14. Тишков В.А. Советская этнография: преодоление кризиса // Этнографическое обозрение. -1992. - N1. - С.5-19.

15. Токарев С.А. История русской этнографии (дооктябрьский период). – М.: "Наука", 1966. - 456 с.

16. Токарев С.А. История зарубежной этнографии. – М.: Высшая школа, 1978. – 352 с.

17. Томилов Н.А. Этноархеология как научное направление // Этнографическое обозрение – 1999. - № 6

18. www.iea.ras.ru – Институт этнологии и антропологии РАН. См.ссылки и эл.библиотеку.

Э

Предмет и объект науки. Понятийный аппарат

тнография (описательное народоведение) — историческая наука, изучающая преимущественно путем непосредственного наблюдения культурно-бытовые особенности (сходство и различие) всех народов мира, а также изменения этих особенностей на протяжении всей истории человечества (С.П. Толстов, Ю.В. Бромлей).

Сам термин этнография впервые вошел в обиход в конце XVIII (1775г.). Почти, в тот же период (1784 г.) стал употребляться термин этнология.

Термин этнология своим распространением обязан известному французскому физику и мыслителю М. Амперу, который определил место этнологии среди гуманитарных наук наряду с историей, археологией и другими науками.

Первоначально объектом¹ этнографии были народы, уровень культурного развития которых был значительно ниже, чем у населения Европы. Такой методологический подход был обусловлен исторически сложившейся обстановкой на европейском континенте, способствовавшей экспансии населения на другие континенты. Эти обстоятельства позволили европейцам считать себя превосходящими в культурном смысле примитивные (от лат. primitivus – первый, самый ранний) народы.

Такое разделение народов, отразившиеся на методологических принципах науки, надолго зафиксировало объектом этнографии «отсталые» народы. С указанных позиций были написаны наиболее яркие работы этнологов XIX века – Льюиса Генри Моргана («Древнее общество»), Эдуарда Бернетта Тайлора («Первобытная культура») и многих других.

С начала двадцатого столетия этнография входит в круг преподаваемых учебных курсов в университетах Европы. Это и явилось причиной особого интереса к разработке её теоретической части то, что мы определяем как этнология (в узком смысле слова).

Первой была раскритикована идея разделения народов на первобытные и цивилизованные. За примитивными народами признавалось только особое отношение к окружающему миру, но при этом они, как и цивилизованные народы имеют свою историю и равноудалены от первобытности.