Проблема свободы воли

Высказывание "свобода - осознанная необходимость" может быть трактовано двояко, исходя из разных трактовок проблемы человека.

объектный подход

субъектный подход

Человек - результат проистекших событий: результат влияния наследственности и уже осуществлённых воспитательных воздействий. Прошлое как причина определяет и настоящее, и будущее. —* Человек - пассивный продукт обстоятельств, полностью детерминированный прошлым.

Человек - субъект истории, а не результат стечения обстоятельств. Поскольку человек в своей деятельности изменяет себя и обстоятельства сообразно цели (т.е. будущему), то будущее -активная сила и фактор целостности человека. Значит то, что будет, не определено полностью предшествующими причинами, а строится в целесообразной деятельности человека согласно

идеально представляемой цели. —► Человек -

активно строит сам себя, проектируя и осуществляя своё будущее.

I

Свобода воли - фикция, т.к. рассматривается только на основе причинно-сообразных действий. Свобода воли рассматривается только как осознание причин, осознание их необходимости

(непреодолимости и объективности) и "свободное" подчинение их действию. (Побудительным мотивом действий человека выступает осознание причин.)

I

Свобода воли - необходимейший компонент целесообразных действий.

Свобода воли - свободная воля к действию, реальная свобода от непосредственного подчинения обстоятельства; деятельная активность человека, изменяющего обстоятельства в соответствии с целью. (Побудительным мотивом действий человека выступает сотворение будущего, воображение реально ещё не существующего результата действия.)

I

Осознать необходимость - принять фатальность влияния предшествующих обстоятельств ("иначе не бывает и быть не может").

Необходимость - судьба, которую невозможно изменить, предрешённостъ.

Здесь свобода - свобода "от" наличных обстоятельств.

Осознать необходимость - осознать

противоречие, лежащее в основе проблемы, осознать саму проблему и искать такой способ действий, который разрешит это противоречие.

Осознание - движение и поиск решения новых проблем, выход за рамки сложившихся представлений.

Необходимость - неизбежность разрешения назревших противоречий.

Здесь свобода - свобода "для" изменения наличных обстоятельств.

I Свобода познанная необходимость

целенаправленной переделки обстоятельств: своих способов деятельности, знаний, умений, навыков, потребностей, способностей, т.е. себя.

Механизм воплощения свободы включается, когда человек сталкивается с реальной проблемой, осознаёт её, понимая возможность противоположных решений и способов достижения цели. Здесь задача-"увидеть" проблему со стороны, переосмыслить саму её постановку. А её решение - выход за пределы детерминации исходной постановки проблемы объективными причинами, акт свободного преобразования обстоятельств. Следование объективной логике проблемы может и часто вступает в противоречие с логикой отношений с людьми: человека могут осудить с точки зрения групповых норм. Но, следуя логике проблемы, (на деле утверждая свободу воли), человек утверждает себя в качестве творческой личности. (Решение, соответствующее нормам групповой морали, может быть решением против личности в самом себе).

МЕХАНИЗМЫ КОНТРОЛЯ ПОВЕДЕНИЯ

1. Чувство страха: имеет инстинктивно-биологическую основу и выражает отношение к внешним силам. Страх регулирует отношения с чужими, посторонними, враждебными ("Они"). Положительный коррелят- чувство уверенности, безопасности, защищённости.

2. Чувство стыда: культурное образование, гарантирующее соблюдение групповых норм, обязанностей по отношению к "своим". Т.е. чувство стыда является чувственной реакцией на нарушение норм группы, жизненных принципов другого. Причём механизм стыда действует только внутри группы: стыдиться можно только "своих". Чувство стыда предполагает относительно высокий уровень осознанности, но всё- таки возникает в обстоятельствах, когда у субъекта нет полной информации о том, в чём заключается проступок, и как он влияет на окружающих. Положительный коррелят - честь, слава, признание и одобрение со стороны "своих".

3. Чувство вины: индивидуально-личностный контрольный механизм. Это чувство внутреннее и субъективное, оценка себя относительно своих принципов (стыд - оценка себя с т.зр. значимых других). Т.е. чувство вины является чувственной реакцией на нарушение собственных жизненных принципов. Вину может испытывать только осознающий себя субъект деятельности и только в пределах реальной ответственности: чувство вины опирается на чёткое представление о том, какой вред был причинён окружающим, каковы возможные последствия проступка. На зато вина распространяется не только на поступки, но и на намерения. Положительный коррелят - совесть, сознание достоинства. Чувство вины более универсально по содержанию, чем чувство стыда: сфера нравственной ответственности шире прямых обязанностей по отношению к группе, общине. —> Достоинство и честь (слава) противоречат друг другу.

Страх <-> инстинкт самосохранения,

Стыд «-» принадлежность к группе,

Вина ■*-> универсальные, надындивидуальные, надгрупповые ценности.

ПРОБЛЕМА ЭТИЧЕСКОГО СОЗНАНИЯ

Этическое сознание - единство морали и нравственности, которые противостоят друг другу

Мораль	Нравственность
Нормы социума	Система общечеловеческих ценностей
Конечная система норм и правил, причём всегда групповая	Всеобщая безусловная система ценностей
Связана с внешней целесообразностью (необходимостью)	Связана с целеполаганием самого индивида (свободой)
Может использоваться в корыстных целях	Не может быть переведена в план использования
Награда за мораль может иметь вполне ощутимые формы: похвала, престиж, материальная выгода	Награда за нравственность лежит в самосознании индивида и не может иметь вещной формы
Индивид, руководствующийся только нормами морали, хорошо адаптирован к социуму, но почти полностью теряет способность к личностному общению	Абсолютно нравственный индивид не может адаптироваться к жизни в современном обществе. Его нравственное превосходство признаётся, но поступки остраняются.

Драма этического сознания с том, что оно должно быть и групповым, и общечеловеческим одновременно. Система моральных норм должна быть усвоена индивидом, т. к. это основа, без которой существование внутри реальных групп невозможно —* без чего невозможно человеческое развитие. Но усвоение норм морали как абсолютных делает человека сухим и бездушным моралистом; а восприятие норм морали только как общественно полезных регулятивных функций лишает их нравственного содержания (мораль может быть безнравственной). —* Норма морали - ограниченное актуальными условиями выражение нравственного принципа.

Формирование человека как личности и индивидуальности всегда связано с противоречием его социального и культурно-исторического бытия. Если человек не формируется как личность, это противоречие не возникает. Этот внутренний конфликт осознаётся, когда нормы социума (мораль) оказываются в противоречии с совестью (нравственностью). Каждая морально-нравственная конфликтная ситуация, требующая от индивида сознательно-волевого усилия, формирует индивида как личность. —» Воспитание нравственности - развитие чувствительности к внутреннему конфликту между всеобще человеческими, социально-групповыми и эгоистическими мотивами. Само это противоречие - источник развития личности в современных условиях (В.В.Давыдов). —► При воспитании на первый план должно выходить значение нормы для развития личностного общения (способности ставить себя на место другого, относиться к себе со стороны), общественно-полезные функции нормы должны быть вторичным моментом.

УДК 159.923

Принципиальные подходы к определению понятий индивида, личности