Как происходило взятие Иерусалима?

После взятия Антиохии крестоносцы без особых препятствий продвигались вдоль побережья на юг и по дороге завладели несколькими портовыми городами. Через Бейрут, Сидон, Тир, Аккон они пришли в Хайфу и Яффу, а потом повернули на восток. В покинутом жителями городе Рамла они оставили римско-католического епископа. 6 июня 1098 г. Танкред, племянник Боэмунда Тарентского, вступил наконец со своим войском в Вифлеем, место рождения Иисуса. С вершины лежащей поблизости горы перед крестоносцами открылась панорама Иерусалима. Они назвали эту гору Монжуа - "гора радости". Иерусалим был хорошо укрепленным городом. Христиане и иудеи жили здесь в относительном мире и согласии с мусульманами. Вот уже несколько столетий городом правили мусульмане. Ислам проявлял большую терпимость к другим религиям. Правда, мусульманские правители взимали с христиан особые налоги, но никогда не принуждали их перейти в мусульманство. Однако, узнав о приближении христианского войска, они не раздумывая изгнали из города всех христиан. Мусульмане опасались, как бы те не предали их своим западным единоверцам. Иерусалим основательно подготовился к осаде, запасов продовольствия было вдоволь. А чтобы оставить без воды неприятеля, все колодцы вокруг города были приведены в негодность. Крестоносцам для штурма города не хватало лестниц, таранов и осадных машин. Пришлось им самим добывать в окрестностях города древесину и строить военную технику. На это ушло много времени. Лишь в июле 1099 г. крестоносцам удалось взять Иерусалим. Танкред тотчас занял мечеть аль-Акса, важную мусульманскую святыню. Крестоносцы страшно свирепствовали в городе. Если не считать египетского коменданта Иерусалима и его ближайшего окружения, спастись не удалось почти никому, будь то мусульманин или иудей, мужчина, женщина или ребенок. О событиях тех дней летописец пишет так: "Войдя в город, наши пилигримы гнали и убивали сарацин (так европейцы называли всех мусульман Ближнего Востока) до самого храма Соломонова, скопившись в котором, они дали нам самое жестокое сражение за весь день, так что их кровь текла по всему храму. Наконец, одолев язычников, наши похватали в храме множество мужчин и женщин и убивали, сколько хотели, а сколько хотели, оставляли в живых. (...) Крестоносцы быстро рассеялись по всему городу, хватая золото и серебро, коней и мулов, забирая себе дома, полные всякого добра. После этого, совершенно счастливые, рыдая от радости, наши направились к гробу Спасителя нашего Иисуса Христа и загладили свою вину перед Ним". Бессмысленная и жестокая резня в Иерусалиме надолго осталась в памяти мусульман и иудеев.

Как крестоносцы закрепились на Святой земле?

С завоеванием Гроба Господня была достигнута основная цель этого крестового похода. Большинство уцелевших крестоносцев начали собираться в обратный путь. Но перед ними встал вопрос: как и в дальнейшем удержать Гроб Господень, коль скоро в окрестностях этого святого места проживает так много неверных? Некоторые крестоносцы остались в Палестине. К ним присоединялись все новые и новые. Многие устремились сюда, воодушевленные победной вестью о взятии Иерусалима. Христиане Запада создали на Ближнем Востоке государства по образцу того политического устройства, который существовал на их родине, то есть по законам феодализма. Князь как верховный феодал, сюзерен, давал своим вассалам в наследственное владение земли -наделял их феодом. За это вассал обязан был служить своему сеньору. Так возникали отношения личной зависимости одних феодалов от других. На этих отношениях и строилось государство - сверху вниз. Римско-католическая церковь тоже распространяла свое влияние в Святой земле: Даимберт, вновь провозглашенный патриарх Иерусалима, преемник умершего в Антиохии Адемара, в Рождество 1100 г. короновал Балдуина I, получившего титул короля Иерусалима, и назначил ряд архиепископов и епископов. До графа Балдуина Эдесского правителем Иерусалима был его брат Готфрид Бульонский, именовавший себя "защитником Гроба Господня". Иерусалим был важнейшим государством крестоносцев, и ему подчинялись все ранее или позже основанные ими поселения. Многие крестоносцы и их потомки так и осели на Востоке, поселившись главным образом в городах. На Востоке существовала древняя городская культура, и пусть даже дома снаружи выглядели старыми и убогими, внутри они зачастую поражали роскошью, удобствами и уютом. Что касается внешнего обустройства, такого, как канализация, уличное освещение или водопровод, все это было куда лучше, чем на родине крестоносцев. Христианам жилось на Востоке очень вольготно. Они начали одеваться по-восточному: носить тюрбаны, длинные легкие одежды. Довольно быстро привыкли к арабским кушаньям, сдобренным имбирем, перцем и гвоздикой, начали пить вина и фруктовые соки. Многие пришельцы с Запада стали даже учиться читать и писать, что для мусульман было вполне обычным делом. Заболев, христиане охотно обращались к местным врачам и позволяли лечить себя природными средствами. Фульхерий Шартрский пишет: "В прошлом люди Запада, мы стали теперь людьми Востока; человек из Реймса или Шартра стал тирийцем или антиохий-цем. Мы уже забыли места, где явились на свет; их имена уже стали для многих из нас незнакомыми или никогда не слышанными словами. У многих есть теперь собственные дома и слуги, словно бы унаследованные от отцов. (...) Кто на родине был неимущ, того Бог сделал здесь богачом".