Раздел II. Нормативно-правовые акты и другие документальные материалы по проблеме взаимоотношений государства и религиозных иснститутов в истории россии

1. Общие принципы конфессиональной политики российского государства до 1917 г.

1.1. Наказ императрицы Екатерины II, данный Комиссии о сочинении проекта Нового Уложения 30 июля 1767 г. (извлечения)

494. В том великом Государстве, распространяющем своё владение над столь многими разными народами весьма бы вредный для спокойства и безопасности своих граждан был порок, запрещение или недозволение их различных вер.

495. И нет подлинно иного средства, кроме разумного их законов дозволения, Православною нашею верою и политикою неотвергаемого, которым бы можно всех сих заблудших овец паки привести к истинному верных стаду.

496. Гонение человеческие умы раздражает, а дозволение верить по своему закону измягчает и самыя жестоковыйныя сердца и отводит их от заматерелого упорства, утушая споры их, противные тишине Государства и соединению граждан.

Источник: Ислам в Российской империи (законодательные акты, описания, статистика). Сост., автор ввод. статьи, комментариев и прилож. Д.Ю.Арапов. – М.: Академкнига, 2001. - с.44-45.

1.2. Указ Синода 17 июня 1773 г. - О терпимости всех вероисповеданий и о запрещении Архиереям вступать в разные дела, касающиеся до иноверных исповеданий и до построения по их закону молитвенных домов, предоставляя все сие светским начальствам

Святейший Правительствующий Синод, (за)слушав сообщенно­го из Правительствующего Сената ведения, коим объявлено: Прави­тельствующему Сенату Генерал-Прокурор и Кавалер князь Алек­сандр Алексеевич Вяземский объявил, что он, вследствие определе­ния Правительствующего Сената, на сообщенные из Святейшего Синода ведения, коими требовано о учинении рассмотрения о пост­роенных в Казани в Старой Татарской слободе, по дозволению, в бытность там в 1767 году Губернатора, Тайного Советника, Сена­тора и Кавалера Алексея Никитича Квашнина-Самарина, близ бла­гочестивых церквей и в общем жительстве Татар и новокрещен, двух каменных мечетей, докладывал Ея Императорскому Величеству, и 29 числа минувшего Мая получил на то Высочайший отзыв, что как Всевышний Бог на земле терпит все веры, языки и исповедания, то и Ея Величество из тех же правил, сходствуя Его Святой воле, и в сем поступать изволит, желая только, чтоб между подданными Ея Величества всегда любовь и согласие царствовало; а впрочем быв­ший Губернатор Квашнин-Самарин дозволение строить каменные мечети сделал в сходственность данного Большого Наказа 494, 495 и 496 статей, которые и в том ведении точно прописаны.

Приказали: Как к Синодальным Членам, так и во все Епархии к Преосвященным Архиереям послать указы, в которых написать, что по представленным в Святейший Синод от Синодального члена, Преосвященного Вениамина, Архиепископа Казанского, и из других Епархий доношениям о построенных в Казани и прочих местах близ благочестивых церквей и в общем жительстве Татар и новокрещен Татарских мечетей и о прочем, Святейший Синод с Правительству­ющим Сенатом сношение имел, и напоследок получа от Правительствующего Сената ведение и имея по оному рассуждение определя­ет: отныне Преосвященным Архиереям, в дела, касающиеся до всех иноверных исповеданий и до построения по их законам молитвен­ных домов не вступать, а предоставлять оное все на рассмотрение светских команд; Преосвященные ж Архиереи, так же как и светские команды, должны прилагать, в силу Государственных законов, ста­рание, чтоб от того между подданными Ея Императорского Величе­ства не могло быть никакого разногласья, а паче б между (н)ими лю­бовь, тишина и согласие царствовало.

Источник: Ислам в Российской империи (законодательные акты, описания, статистика). Сост., автор ввод. статьи, комментариев и прилож. Д.Ю.Арапов. – М.: Академкнига, 2001. - с.45-46.

1.3. Свод законов Российской империи. Том одиннадцатый. Часть первая. Свод учреждений и уставов Управления Духовных Дел иностранных исповеданий Христианских и иноверных. Издание 1896 года. (извлечения)

Введение.

1. Первенствующая и господствующая вера в Российском го­сударстве есть Христианская Православная Кафолическая Восточ­ного исповедания. Но и все не принадлежащие к сей Церкви поддан­ные государства и иностранцы, в оном пребывающие, пользуются каждый повсеместно свободным отправлением своей веры и бого­служения.

2. В Российском государстве свобода веры присвояется не только христианам иностранных исповеданий, но и Евреям, Магометанам и язычникам.

3. Духовные дела Христиан иностранных исповеданий и иновер­цев ведаются особенными их духовными управлениями, Верховной Самодержавной Властью к тому предназначенными (а). Сии управ­ления, в исполнении своих дел и должностей, поступают по прави­лам и уставам своей веры, но с тем вместе неупустительно наблюда­ют и государственные узаконения, и по долгу верноподданнической присяги охраняют все священные права и преимущества Его Импе­раторского Величества и законы государства (б).

4. В пределах государства одна господствующая Православная Церковь имеет право убеждать последователей иных Христианских исповеданий и иноверцев к принятию ее учения о вере. Духовные же и светские лица прочих Христианских исповеданий и иноверцы строжайше обязаны не прикасаться к убеждению совести не принадлежащих к их религии; в противном случае они подвергаются взысканиям, в уголовных законах определенным.

5. Если исповедающие иную веру пожелают присоединиться к ве­ре Православной, никто ни под каким видом не должен препятство­вать им в исполнении сего желания. <…>

8. Прием в которое-либо из терпимых иностранных Христиан­ских исповеданий Магометан и язычников, изъявивших к тому же­лание, а также наставление их духовными лицами сих исповеданий в правилах своей Церкви, допускается не иначе, как по особым каж­дый раз для сего испрашиваемым чрез Министра Внутренних Дел Высочайшим разрешениям, кроме случаев, означенных в нижеследу­ющих (9-11) статьях.

9. В Кавказском крае предоставляется Главноначальствующему гражданской частью разрешать переход Магометан и язычников в которое либо из терпимых в России иностранных Христианских ис­поведаний, по их добровольным просьбам, духовному начальству принесенным, и давать разрешение местным духовным начальствам таковых Христианских исповеданий обращать в их веру Магометан и язычников по свидетельствам общества, что обращаемые ими в Христианство лица не принадлежали и не принадлежат к Правосла­вию.

10. Эчмиадзинскому Армяно-Грегорианскому Синоду предостав­ляется право принимать в Армянскую веру всех тех Магометан, ко­торых, после просьб о принятии в Христианскую веру по обряду Армяно-Грегорианской Церкви, постигнет болезнь, предвещающая не­минуемую смерть, с тем однако, чтобы Синод о каждом подобном случае представлял на утверждение Главноначальствующего граж­данской частью на Кавказе.

11. Магометане заграничные (прилежащие к границам Империи) могут быть приводимы в Христианскую веру всякого терпимого ис­поведания.

12. Вступать в брак лицам разных Христианских исповеданий между собою, а некоторым из них и с иноверцами, также дозволяет­ся, но с точным соблюдением особых правил, определенных о сем в Своде Законов Гражданских.

13. В общем кругу управления государственного духовные дела Христиан иностранных исповеданий и иноверцев ведаются Минист­ром Внутренних Дел. <…>

Источник: Ислам в Российской империи (законодательные акты, описания, статистика). Сост., автор ввод. статьи, комментариев и прилож. Д.Ю.Арапов. – М.: Академкнига, 2001. - с.190-191.