- •Университет экономики и управления
- •Барыкин ю.В, Назарчук т.Б.
- •Культурология
- •(Учебное пособие)
- •Содержание
- •Раздел 14. Культура Крыма 198
- •Раздел 1. Предмет, содержание и задачи курса «Культурология»
- •1.1 Предмет, основные понятия и структура культурологии
- •1.2 Структура культуры
- •1.3 Функции культуры
- •1.4 Феномен культуры и его понимание
- •1.5 Культурная идентификация
- •Раздел 2. Основные культурологические концепции
- •2.1 Просветительские концепции культуры
- •2.2 Концепция культуры XIX-XX вв. Позитивного направления
- •Марксистская концепция культуры
- •2.3 Концепции культуры интуитивистского направления
- •2.4 Развитие представлений о культуре в России
- •Раздел 3. Бытие культуры
- •3.1 Культура и цивилизация
- •3.2 Культура и природа
- •3.3 Человек в контексте культуры
- •Раздел 4. Роль культурных ориентаций в развитии общества
- •4.1 Субкультура. Контркультура
- •4.2 Кризисные явления в культуре
- •4.3 Идея равенства культур в современном мире
- •Раздел 5. Искусство в системе культуры
- •5.1 Искусство как специфическая форма отражения действительности
- •5.2 Классификация искусств
- •5.3 Направления, течения и стили в искусстве в историческом развитии
- •5.4 Основные стилевые направления в художественной культуре конца XIX – XX вв
- •5.5 Современные направления и стилевые особенности в художественной культуре
- •Раздел 6. Культура Древнего мира
- •6.1 Первобытная культура
- •6.2 Культура Древнего Египта
- •6.3 Культура древней Индии
- •6.4 Культура древнего Китая
- •Раздел 7. Античная культура
- •7.1 Культура Древней Греции и ее особенности
- •7.2 Культура Древнего Рима
- •Раздел 8. Культура европейского Средневековья
- •8.1 Культура Византии
- •8.2 Особенности развития культуры эпохи Средневековья
- •8.3 Художественная культура Средневековья
- •8.4 Русская культура эпохи Средневековья
- •Раздел 9. Культура эпохи Возрождения
- •9.1 Гуманизм – ценностная основа культуры Возрождения
- •9.2 Отношение к античной и средневековой культуре
- •9.3 Художественная культура эпохи Возрождения
- •Раздел 10. Культура периода Реформации и Просвещения
- •10.1 Реформация. Ее культурно-историческое значение
- •10. 2 Основные доминанты эпохи Просвещения
- •10. 3 Стилевые и жанровые особенности искусства XVII – XVIII веков
- •10.4 Культура России XVII – XVIII веков
- •Раздел 11. Культура Европы XIX – хх вв
- •11.1 Романтизм в европейской культуре XIX века
- •11.2 Реализм в европейской культуре хiх века
- •11.3 Русская культура XIX века
- •11.4 Культура Европы хх века
- •11.5 Культура России XX – XXI веков
- •Раздел 12. Украинская культура: становление и развитие
- •12.1 Истоки украинской культуры
- •12.2 Культура Киевской Руси
- •12.3 Украинская культура XIV – первой половины XVII вв.
- •Раздел 13. Украинская культура: развитие и современное состояние
- •13.1 «Украинское» барокко
- •13.2 Украинская культура Нового времени
- •13.3. Особенности развития украинской культуры в XIX веке
- •13.4 Украинская культура на стыке двух веков
- •13.5 Возрождение украинской культуры в 1917–1920 - х гг.
- •13.6 Украинская культура в 30 - е годы
- •13.7 Культура Украины в годы Второй мировой войны
- •13.8 Культура Украине во второй половине хх века и на современном этапе.
- •Раздел 14. Культура Крыма
- •14.1 Крым в древности и в средние века
- •14. 2 Культура Крыма в XVIII – XX вв.
- •Тестовые задания
- •Список использованной литературы
- •Кафедра гуманитарных дисциплин
- •Культурология
- •Университет экономики и управления
- •Плата за обучение доступная.
- •Прием документов на все факультеты с 15 мая ежедневно с 9-00 до 16-30, кроме воскресенья.
- •При университете функционируют:
- •Открытый таврический колледж.
Раздел 8. Культура европейского Средневековья
8.1 Культура Византии
В период Средневековья особенно важно подчеркнуть роль Византии (IV - сер. XV вв.). Она оставалась единственной хранительницей эллинистических культурных традиций. Однако наследие поздней античности Византия существенно преобразовала, создав художественный стиль, уже целиком принадлежащий духу и букве Средневековья. Причем в средневековом европейском искусстве именно византийское было в наибольшей степени ортодоксально христианским.
В истории византийской культуры выделяются следующие периоды:
1-й период (IV - сер. VII вв.) — Византия становится преемницей Римской империи. Происходит переход от античной к средневековой культуре. Протовизантийская культура этого периода носит еще городской характер, но постепенно центрами культурной жизни становятся монастыри. Становление христианского богословия происходит при сохранении достижений античной научной мысли.
2-й период (сер. VII - сер. IX вв.) — происходит культурный спад, связанный с экономическим упадком, аграризацией городов и потерей ряда восточных провинций и культурных центров (Антиохии, Александрии). Центром промышленного развития, торговли, культурной жизни, «золотыми воротами» между Востоком и Западом для византийцев стал Константинополь.
3-й период (сер. Х-ХII вв.) - период идейной реакции, обусловленный экономическим и политическим упадком Византии. В 1204 г. крестоносцы в ходе 4-го крестового похода осуществили раздел Византии. Константинополь становится столицей нового государства - Латинской империи. Православное патриаршество заменяется католическим.
В мировой культуре византийской цивилизации принадлежит особое место. В течение всего тысячелетнего существования Византийская империя, вобравшая в себя наследие греко-римского мира и эллинистического Востока, представляла собой центр своеобразной и поистине блестящей культуры. Для византийской культуры характерны расцвет искусства, развитие научной и философской мысли, серьезные успехи в области образования. В период Х—ХI вв. в Константинополе получила распространение школа светских наук. Вплоть до XIII в. Византия по уровню развития образованности, по напряженности духовной жизни и красочному сверканию предметных форм культуры, несомненно, находилась впереди всех стран средневековой Европы.
Первые византийские концепции в сфере культуры и эстетики сформировались в IV-VI вв. Они представляли собой сплав идей эллинистического неоплатонизма и ранней средневековой патристики (Григорий Нисский, Иоанн Златоуст, Псевдо-Дионисий Ареопагит). Идеалом ранневизантийской культуры становится христианский Бог как источник «абсолютной красоты». В трудах Василия Кесарийского, Григория Назианзина и Григория Нисского, в речах Иоанна Златоуста закладывался фундамент средневекового христианского богословия и философии. В центре философских исканий находится понимание бытия как блага, что дает своеобразное оправдание космоса, а следовательно, мира и человека. В поздневизантийский период широчайшие познания прославленных философов, богословов, филологов, риторов - Георгий Гемист Плифон, Дмитрий Кидонис, Мануил Хрисолор, Виссарион Никейский и др. — вызывали восхищение итальянских гуманистов. Многие из них стали учениками и последователями византийских ученых.
Качественно новым этапом в развитии византийской художественной культуры стали VIII - IX века. В этот период византийское общество переживало смутные времена, источником которых была борьба за власть между столичной и провинциальной знатью. Возникло движение иконоборчества, направленное против культа икон, объявленных пережитком идолопоклонства. В ходе своей борьбы как иконоборцы, так и иконопочитатели причинили огромный вред художественной культуре, уничтожив многочисленные памятники искусства. Однако эта же борьба сформировала новый тип видения мира – изысканную абстрактную символику с декоративной орнаментикой. В развитии художественного творчества оставила след борьба иконоборцев против чувственного, воспевающего человеческое тело и физическое совершенство, эллинистического искусства. Иконоборческие художественные представления проложили дорогу глубоко спиритуалистическому искусству X - XI вв. и подготовили победу возвышенной духовности и отвлеченного символизма во всех сферах византийской культуры последующих веков.
Особенности византийской культуры включают:
1) синтез западных и восточных элементов в различных сферах материальной и духовной жизни общества при господствующем положении греко-римских традиций;
2) сохранение в значительной степени традиций античной цивилизации;
3) Византийская империя в отличие от раздробленной средневековой Европы сохранила государственные политические доктрины, что наложило отпечаток на различные сферы культуры, а именно: при все возрастающем влиянии христианства никогда не затухало светское художественное творчество;
4) отличие православия от католичества, что проявлялось в своеобразии философско-богословских воззрений православных теологов и философов Востока, в системе христианских этических и эстетических ценностей Византии.
Признавая свою культуру как высшее достижение человечества, византийцы сознательно ограждали себя от иноземных влияний. Лишь с XI в. они начали привлекать опыт арабской медицины, переводить памятники восточной литературы. Позднее возник интерес к арабской и персидской математике, к латинской схоластике и литературе. Среди ученых энциклопедического характера, пишущих по широкому кругу проблем - от математики до богословия и художественной литературы, следует выделить Иоанна Дамаскина (VIII в.), Михаила Пселла (XI в.), Никифора Влеммида (III в.), Феодора Метохита (XIV в.).
Стремление к систематизации и традиционализм, характерные для византийской культуры, особенно отчетливо проявились в юридической науке, начало которой положено систематизацией римского права, составлением сводов гражданского права, наиболее значительный из которых - Кодификация Юстиниана.
Неоценим вклад византийской цивилизации в развитие мировой культуры. Он заключался прежде всего в том, что Византия стала «золотым мостом» между западной и восточной культурами; она оказала глубокое и устойчивое воздействие на развитие культур многих стран средневековой Европы. Ареал распространения влияния византийской культуры весьма обширен: Сицилия, Южная Италия, Далмация, государства Балканского полуострова, Древняя Русь, Закавказье, Северный Кавказ и Крым — все они в той или иной степени соприкасались с византийской образованностью, что способствовало дальнейшему прогрессивному развитию их культур.