1. Проблема генезиса философии в системе культуры.

2. Понятие мировоззрения, его структура и типы.

Мировоззре́ние (нем. Weltanschauung) — совокупность взглядов, оценок, принципов и образных представлений, определяющих самое общее видение, понимание мира, места в нем человека, а также — жизненные позиции, программы поведения, действий людей^[1]. Мировоззрение придаёт человеческой деятельности организованный, осмысленный и целенаправленный характер.

• Мифологическое

• Религиозное

• Философское

3.Философия Древнего Востока

Черты

1) Размытость границ между фил.и религ.дискурсами.

2)Ярко выраженный иррац.

3)Приоритет онтологической проблематики над гносеологической. 

4)Интровертность мышления. 

5)Отсутствие антропоцентристской перспективы в познании

Причины своеобразия восточной культуры 

1.Климат и география. 

2.Традиционализм культуры. 

3. Громадная роль религии в общественной и индивид.жизни. 

4.Особенности антропологии и психологии людей Востока. 

Особенности восточного мышления 

1Оно более интровертно, чем зап.

2Оно скорее эмоц.-образное, чем логич.

3 Разум понимается более широко, чем на Западе: это не столько человеческая способность, сколько космическая сила. 

4Для восточного мышления не характерен антропоцентризм

Индия

1.тесн.связь с миф.и религ.представлениями.

2.Связь и интерес к дух.пище.

3.интравернтный характер фил.умозрения.

4.нравственная направл.фил.исканий.

5.слабая связь с научн.знанием.Брахман-дух.начало,каторым заполн.Вселен.Атман-вечная душа

Древнекит.

1.Тесная связь фил.с предфил.предст.

2.Интравертность мышления.

3.Преимущественно внимание к нравственной проблематике.

4.Подчинение фил.идей полит.практике.

5.Ослабленный интерес к вопросам естествознания

6.Неразработонность проблем логики

Небо-ключевое понятие

Конфуцианство стало основной религией и философией в древнем Китае. 

4.Основные ортодоксальные и неортодоксальные философские школы в Древней Индии. Специфика философии буддизма.

школы в Др.Индии.Буддизм.Артодокс-Веданта- принадл.к числу наиболее фил.уч.Главн труд- Веданта-сутра - появился во II веке до нашей эры.. В центре внимания Веданты - Брахман (Тот), являющийся источником всего фундам.мира. Он один, неделим, абсолютен. Ему тождественен Атман - искра Брахмана в единич. душе. В отличии от санкхьи, веданта не признает дуализма мира. Брахман - единственная реальность. Материал. вселенная вторична и является результатом действия Майи - эманации Брахмана

Четыре священные истины жизни:

1.Страдания правят миром. 

2Причиной страданий является сама жизнь с её страст и желан.

3Уйти от страд.можно лишь погрузившись в нирвану. 

4Существует путь, посредством которого можно избавиться от страданий и достичь нирваны. 

Познав эти 4 истины, Гаутама стал Буддой.

Пути достижения нирваны

1. Праведная вера

2. Истинная решимость

3. Пр.речь.

4Пр. дела

5.Пр.жизнь

6. Пр.мысль.

7Пр.помыслы

8 Истинное созерцание.

Истины БуддыИстина страдания.,Истина причины.,освобождения.,пути.

5Др.Китай.Характ:

1.Тесная связь фил.С предфил.Предст.

2.Интравертность мышления.

3.Преимущественно внимание к нравственной проблематике.

4.Подчинение фил.идей полит.практике.

5.Ослабленный интерес к вопросам естествознания

6.Неразработонность проблем логики

Дао-естеств.порядок вещей,не допуск.постор.вмешательства

Даже Небо следует Дао

Олицетворение-соверш.мудрый-в ходе практки У-вэй(недеяния)