16. Н.Н. Моисеева о вероятности ноосферы. Суть дискуссии н.Н. Моисеева и в.И. Данилов-Данильян о коэволюции человека и биосферы.

1) Анализируя понятие ноосферы, Н. Н. Моисеев склонен считать, что это не новая сфера, сфера Разума, а качественно новая эпоха в развитии планеты, в которой осуществляется коэволюция человека и биосферы. Коэволюция человека и биосферы – это «такое развитие человечества, которое не нарушает стабильности биосферы, её гомеостаза, сохраняет необходимый для человечества эволюционный канал». лучены в предыдущие столетия. Человек наконец-то должен научиться пользоваться доставшимся ему от Природы Разумом. Разумная деятельность человека включает в себя умение сдерживать свои эгоистические стремления, руководствоваться в своих поступках не стихийными побуждениями, а знаниями. Поэтому, во-первых новое человечество должно быть образованным человечеством. На мой взгляд образование не должно ограничиваться средним десятилетним, а расшириться до обязательного высшего, что на данный момент внедряется в Японии.

Экономическая жизни должна регулироваться совершенно новым типом рынка, «основанном на дальнейшем развитии науки и технологии, в частности информационных» (Моисеев Н. Н. С мыслями о будущем России. М., 1997. С. 149). Рынок, основанный на сиюминутной выгоде должен отойти в прошлое.

В политической жизни – интеграция наций в мировое сообщество, основанное на осознании единства всего человечества.

Как мы видим, в основании новой Цивилизации лежат принципы разумности. Однако человек не должен ограничиваться возможностями своего индивидуального интеллекта. Человек должен осознать, что его разум – часть Коллективного Разума. Коллективный Разум – это не совокупность индивидуальных интеллектов, это качественно новое образование, достижение которого Н. Н. Моисеев видит через дальнейшее развитие компьютерной техники (глобальная сеть Интернет тому подтверждение). Именно Коллективному Разуму, во много раз усиленному компьютерной техникой, под силу сохранять стабильность биосферы и выбирать тот канал эволюции, который и обеспечит коэволюцию человека и биосферы.

Эпоха Ноосферы прежде всего будет характеризоваться тем, что человечество научится управлять процессами самоорганизации биосферы. «Во всяком случае, стихийный процесс самоорганизации должен войти в некое русло с весьма жесткими берегами, которые определяются возможностью предвидеть те опасности, которые ожидают человечество, и теми возможностями, которыми располагает человечества для управления собственным поведением в своей экологической нише». Вступление в эпоху Ноосферы, по мнению Н. Н. Моисеева, должно произойти не как бифуркационный скачек, т. к. любой бифуркационный механизм может развиваться в совершенно непредсказуемом направлении и привести в конечном итоге к гибели человечества. Человечество с самого начала должно контролировать этот переход, разрабатывать определенную стратегию, стратегию Разума.

2) Работы Н.Н. Моисеева о коэволюции общества и природы вызвали неоднозначное отношение. Возникла дискуссия о возможности коэволюции природы и общества. Статья В.И. Данилова-Данильяна, оппонировавшая взглядам Н.Н. Моисеева, называлась «Возможна ли коэволюция природы и общества?» В ней ставился вопрос, если скорость техноэволюции на пять десятичных порядков превышает скорость биоэволюции, правомерно ли говорить о коэволюции природы и человека. Биосфера не может реагировать на инновации в человеческом хозяйстве образованием новых биологических видов, потому, что на инновационный цикл в передовых отраслях требуется порядка 10 лет, а на образование нового биологическою вида - около 3 млн. лет

Н.Н. Моисеев в статье «Еще раз о проблеме коэволюции», отмечал, что в отличие от В.И. Данилова-Данильяна термин «эволюция» трактует не в биологическом смысле, а отождествляет с понятием «саморганизация», т.е. с изменением системы под действием внутренних факторов и механизмов, лишенных целенаправляющего начала.

В таком понимании образование видов лишь один из феноменов самоорганизации живого вещества. Смысл понятия «коэволюция» он считал достаточно очевидным: развитие человечества должно быть согласованным с развитием биосферы и не должно содействовать ее деградации Термин «коэволюция человека и биосферы» Н.Н. Моисеев трактовал как развитие человечества, которое не разрушает стабильности биосферы, ее гомеостаза, сохраняет необходимый для человечества «эволюционный канал». Он допускал возможность коэволюции человечества и биосферы при условии согласования допустимой нагрузки на нее с возможностями сохранения ее стабильности, но признавал, что это непостижимо трудная задача, которая и «составляет суть эпохи ноосферы». Под нею он понимал стадию перехода, к выявлению, становлению и развитию (развертыванию) ноосферы, т.е. использовал понятие в смысле процесса, идущего во времени, тогда как В.И. Данилов-Данильян не видел различия между терминами «ноосфера» и «эпoxa ноосферы». Методом осуществления коэволюции Н.Н. Моисеев считал «направляемое развитие» общества, а главную задачу науки, естественной и гуманитарной, видел в выработке ее форм . Примечательно, что он не делал принципиального различия между принципом коэволюции и понятием «sustainability», или «устойчивое неравновесие» . Проблемы, обозначенной в дискуссии, коснулся и Н.Н. Марфенин. Он возразил на утверждение В.И. Данилова-Данильяна, что человечество, являющееся частью биосферы, не может коэволюционировать с ней как часть, полностью зависящая от целого. И посчитал это справедливым лишь при допущении высокой целостности биосферы, что еще требует своих более полных доказательств. По его мнению, вряд ли стоит умалять значение небиологических процессов в эволюции биосферы.