Этюд о короле-просветителе
За время датских набегов Англия погрузилась в состояние полного одичания: к югу от Темзы не оставалось ни одного грамотного священника. Когда удалось добиться мира, Альфред взялся за просвещение. Он учился сам и стремился учить других. Латинским языком он овладел на сороковом году и сразу стал переводить важнейшие сочинения с латинского на древнеанглийский. Переводы были необходимы, так как в Англии мало кто знал латынь и грамоте надо было учить на древнеанглийском языке. Он восстанавливает монастыри и создает монастырские школы. Он основал также школу для молодых знатных англосаксов. Ему помогают мерсийские прелаты, епископ Вустерский Вэрферт и валлийский епископ Ассер, который оставил латинское жизнеописание Альфреда.
Основные переводы были сделаны в 893-900 гг. Считают, что из шести переведенных сочинений пять были переведены им самим. Переводы Альфреда представляют скорее свободную интерпретацию, пересказ оригинала, направленный на лучшее усвоение латинской культуры англосаксонской аудиторией. Вот перечень переводов:
1. “Обязанности пастыря” папы Григория I (Великого, Двоеслова). Это сочинение, написанное в конце VI в., подробно излагает обязанности епископа. Королю это произведение было необходимо для воспитания английского духовенства. Особенно интересно предисловие Альфреда, в котором он призывает всех ученых помочь ему в распространении образования.
2. “Монологи” Августина Блаженного и “Диалоги” папы Григория I.
4. “Утешение философией” римского философа Боэция, казненного остготским королем теодорихом в 524 г. по обвинению в государствнной измене. Этот перевод дан в двух вариантах: в прозе и стихом. Многое пропущено, а ряд сложных мест изложен простым и понятным языком.
5. “Всемирная история” испанского священника Павла Орозия, написанная в первой половине V в. Эта книга излагает историю от сотворения мира до начала V в. В нее включены данные по истории, географии и военному искусству. К тексту Орозия Альфред добавил два оригинальных отрывка на уэссекском диалекте: это описание путешествия Охтхере, богатого норвежского купца с о-ва Хельгеланд и англосакса Вульфстана - первые описания путешествий в английской литературе. Охтхере объехал берега Норвегии и дошел до Белого моря, Вульфстан плавал по Балтийскому морю и описал эстов.
6. “Церковная история англов” Беды Достопочтенного, основной источник сведений о прошлом англосаксов. Альфред руководил также работами по составлению “Англосаксонской хроники”.
Бенедиктинское Возрождение - второй подъем англоязычной прозы - приходится на вторую половину X - первую половину XI века. Он связан с церковной реформой (названной по имени Бенедикта Аньянского, сподвижника Людовика Благочестивого, который первым предпринял попытку возродить устав Бенедикта Нурсийского и повысить духовный уровень монастырей в Европе). В английских монастырях, ослабленных в ту пору нападениями язычников-скандинавов, возрождается духовная деятельность, принимает широкий размах переписка книг, составляются новые сборники церковных и светских произведений. Именно к этому времени относятся основные дошедшие до нас рукописи, содержащие эпические памятники.
Центральное место в этой деятельности занимает распространение и углубление богословия, христианской экзегезы и этики. Появляется огромное - несравнимое с предшествующим периодом - число проповедей, комментариев к Библии и сочинениям отцов церкви, житий и оригинальных сочинений на богословские темы.
Среди авторов этого периода выделяются Эльфрик (995-1020/1025) и Вульфстан (? - 1023). Оба были крупными церковными деятелями, особенно Вульфстан, епископ Лондона с 996 г. и Йорка с 1002 г., который оказал значительное влияние на внешнюю и внутреннюю политику Англии. Значительная часть наследия обоих - проповеди, рассчитанные на чтение перед широкими кругами верующих и посвященные различным аспектам христианской этики, комментированному пересказу некоторых ветхо- и новозаветных сюжетов, близких житиям святых.
Продолжая традиции Альфреда, Эльфрик осуществляет перевод значительной части Ветхого Завета на древнеанглийский язык, снабжая его своими комментариями и дополняя жизнеописаниями трех уэссекских королей: Альфреда, Этельстана и Эдгара.
Отбор библейских сюжетов был обусловлен двумя основными задачами:
1) Политическая актуальность тематики. В условиях нового подъема борьбы со скандинавами повествования о таких библейских героях, как Юдифь, Эсфирь, Самсон, а также жизнеописания уэссекских королей приобретали отчетливое патриотическое звучание, поскольку рассказывали о победах, одержанных этими героями над врагами своего народа.
2) Популяризаторская направленность перевода. Эльфрик сознательно избегает сложных богословских вопросов и сюжетов, которые могли бы заронить сомнения или поколебать веру читателей. Он первым задумывается над целями и характером перевода, излагая свои соображения в предисловии к книге “Бытия”.
Подъем англосаксонской прозы в конце X - первой половине XI в. проходил в рамках церковной литературы в отличие от светской по преимуществу литературной деятельности Альфреда. Это определило основные особенности творчества Эльфрика и Вульфстана: сугубый дидактизм, стилистическую усложненность наряду с упрощением содержания. Эти черты оказали влияние и на получившие тогда же распространение “массовые” жанры светской литературы.
Предназначенные для широкого и мало искушенного в книжной премудрости читателя, они отличались стереотипностью тематики и литературной формы. Однако и среди них встречались сочинения большой художественной ценности. Одно из них - англосаксонский поэтический “Бестиарий” (“Физиолог”). В многочисленных “Физиологах”, пользовавшихся большой популярностью у средневекового читателя, в духе христианской символики изображались различные реальные и фантастические животные: единорог, феникс, кит, свойства которых толковались с этико-дидактических позиций. Англосаксонский “Бестиарий” содержит описания пантеры, кита и куропатки, населяющих три стихии: землю, море и воздух.
Существуют три основных источника “массовой” литературы англосаксонского периода: классическая (античная), библейская и туземная традиции. Отголоски античной литературы доходили до Англии лишь как часть христианской традиции, переосмысленные и переработанные. Влияние христианских этических и эстетических представлений было чрезвычайно сильно. Библия и церковная повествовательная литература стали неиссякаемым источником тем и сюжетов. Вновь и вновь разрабатывались темы сотворения мира, отдельные эпизоды жизни Иисуса Христа, рассказы о жизни апостолов, христианских святых, причем они облекались в формы привычные, а потому доступные недавно обращенным членам христианских общин. В проповедях и повествовательных произведениях обнаруживается стремление познакомить аудиторию с основными сюжетами Ветхого и Нового Заветов. Очевиден уклон к занимательности повествования, часто в ущерб богословским рассуждениям, значительно меньше места уделяется христианской догматике.
Все эти тенденции обнаруживает один из наиболее популярных жанров “массовой” средневековой литературы - жития святых. Основы англосаксонской агиографии были заложены Бэдой в кратких, входящих в “Церковную историю” житиях и в одном из первых пространных житий местного англосаксонского святого - Кутберта. Каноническая форма жития, выработанная в Западной Европе и усвоенная Бэдой, претерпевает изменения под влиянием стремления приспособить текст к восприятию широкой аудитории.
Древнеанглийская поэзия. К X-XI вв. относятся четыре рукописи, в которых сохранилась древнеанглийская поэзия. Она едина по стиху и стилю (в ней употребляется так наз. аллитерационный стих, основанный на созвучиях корней, преимущественно начальных согласных, и клишированная фразеология), но разнообразна по содержанию. Она включает: 1. героический эпос, повествующий о легендарной истории континентальных германцев (“Беовульф”); 2. пересказ Ветхого Завета (Книга Бытия и Исход); 3. отрывочный пересказ Нового Завета (поэма “Христос”); 4. жития святых (“Андрей”, “Елена”, “Юлиана”, “Гутлак”); 5. мелкие элегические и дидактические произведения. Пересказ Ветхого Завета связывается с фигурой пастуха Кэдмона (вторая пол. VII в.), о котором рассказывает Бэда; новозаветные и житийные сочинения - с именем Кюневульфа.
Величайшим памятником древнеанглийской поэзии остается эпическая поэма «Беовульф», повествующая о сражении легендарного героя Беовульфа с чудовищами. Несмотря на сказочный сюжет, поэма содержит упоминание ряда исторических лиц и событий V-VI вв., описываемая ею обстановка отражает быт и понятия вождей и их дружин эпохи Великого переселения народов. Прославляя германских предков англосаксов (действие в поэме происходит в Дании и Швеции), поэма вместе с тем развивает мотив бренности мира сего и непрочности существования людей в этом мире.
Лекция 4. СОЦИАЛЬНО-ЭКОНОМИЧЕСКИЕ ОТНОШЕНИЯ И
МАТЕРИАЛЬНАЯ КУЛЬТУРА ДРЕВНЕЙ АНГЛИИ
Общественный строй англосаксов. На пороге завоевания англы, саксы и юты переживали последнюю стадию родо-племенного строя. У них существовало имущественное расслоение, родовая знать, племенные вожди (чья власть ограничивалась советом старейшин), а также свободные общинники (составлявшие народное ополчение) и немногочисленные рабы, добывавшиеся во время военных походов .Завоевание ускорило общественное развитие англосаксов, способствовало подрыву родо-племенных связей, переходу от большой семьи к малой. Так, законы в древнейших судебниках (Кент: “Законы Этельберта”, ок. 600; “Законы Уитреда”, 695-696; Уэссекс: “Законы Инэ”, 688-695) предполагают ндивидуальную ответственность за правонарушения.
Поселения: 1-2 больших дома 40-60 кв.м. (массивные столбы поддерживали крышу, внутренняя перегородка) - места собраний и пиров. Остальные - небольшие постройки без столбов и перегородок (от 6 до 20 кв.м. - мастерские, кладовые, жилища с очагами). Двери в длинной стене, в больших - напротив друг друга. Отдельные огороженные усадьбы (за вторжение во “двор”налагался штраф, но оговаривалась и обязанность его огораживать).
Род постепенно утрачивал значение основной хозяйственной единицы, но сохранял права и обязанности, например, получать и выплачивать штраф (вергельд) за убийство. Категории кровных родственников - три поколения по нисходящей и боковой линиям: дети, братья и дяди по отцу, племянники и дяди по матери, двоюродные братья. Долго сохранялся обычай кровной мести. Судебники заменяют его штрафами, но еще законы VII-IX в. признают право мести при невозможности выплат. Реликты родового строя дожили до нормандского завоевания, т.к. королевская власть была заинтересована в поддержании юридической ответственности рода. Но в землевладении вытеснены раньше. В VII - X вв. идет формирование феодализма.
Земельная собственность. Семейные общины на континенте. Формирование сельских общин при чересполосном расселении. Форма землевладения - фолькленд (народная земля) - пахотные земли, угодья, пастбища, реки, леса в общем пользовании. В VII в. судебники допускают личные участки на общинной земле. Но их нельзя завещать, продавать, передавать вне общины. Нет свободно отчуждаемых наделов - предпосылки феодальной собственности. Индивидуальная собственность в IX - XI вв., передача по наследству, продажа. Договор между англичанами и скандинавами в 991 г. подтверждает право частной собственности за землю. В общинном пользовании - леса, луга, угодья.
Королевское владение-домен обозначается в VII в. в королевских грамотах - “моя земля”. Общинные земли - это земли “моего суда” (король чинит суд и собирает подати). Бокленд ( от boc - грамота), земля, пожалованная королем в управление (кормление). Власть глафорда над общинниками: подати, суд, штрафы. Бокленд давался: 1) навечно (можно продать, передать), 2) пожизненно с военной службой, 3) пожизненно с правом иммунитета (освобождения от военной службы). До IX в. не отчуждался из рода, при отсутствии наследников шел королю. С сер. VIII в. владелец бокленда имел “тройную повинность”: являться с людьми в ополчение, строить крепости и чинить мосты. Бокленд жаловался и церкви. С конца X-XI вв. владельцы бокленда приобретают в нем все больше прав.
Социальная структура англосаксонского общества.
VII в. - развитая стратификация, градация социальных статусов внутри. Различия категорий населения по королевствам: эсны только в Кенте.
Основные категории: несвободные - свободные общинники - знать.
Несвободные: рабы, зависимые, полузависимые и т.п. Захват пленных - кельтов и жителей других королевств. В X-XI в. все больше крестьян лишалось прав свободного человека: обезземеливание с развитием феодализма, неуплата подати, штрафа, голод (дети и бедные родственники - в рабство). Однако еще в 1086 (“Книга Страшного Суда”) до 15% крестьян имели землю и личную свободу. Термин “раб” распространяется на зависимых. Уже в VII в. “раб” имеет хозяйство, работает на барщине и платит оброк. С IX в. это лично зависимые земельные держатели. Вольноотпущенники сохраняют зависимость.
Тяжелое положение зависимых. Барщина велика, хотя есть свой надел и оброк. Борьба с бегством: повешение(“Законы Инэ”), битье камнями (“Законы Этельстана”, 924-939), за укрывательство, дачу оружия или коня - штраф. В описях лично зависимые люди числятся вместе с инвентарем и скотом. Ограничение эксплуатации в рамках церковной дисциплины: отдых в воскресенье (штраф господину).
Свободные: кэрлы. Судебники охраняют права кэрлов: участие в собраниях, компенсация за вторжение в дом, переход на др. место, рабы, торговля. Обязанности: подати, церковная десятина, воинская повинность, участие в суде (истцы и свидетели).
Надел 1-2 гайды пахотной земли (гайда - участок, обрабатываемый упряжкой из 4 пар волов). С конца VIII в. кэрл с 5 гайдами в третьем поколении приравнивается к тэну (первоначально тэны - это дружинники, слуги, затем привилегированная часть общества), как и “купец, трижды плававший за море (“Законы северных людей”).
Постепенно происходит обеднение кэрлов и утрата независимости. Патронат (“покровительство”) - личная или поземельная зависимость (долг, штраф, недостаток земли). Лишение свободы передвижения, прав на имущество и вергельд. Денежные налоги, продуктовые оброки, барщина. Денежная подать указывает на личную свободу, в отличие от барщины. Прикрепление к земле. Меры, затрудняющие переселение, уже в “Законах Альфреда”. В первой пол. X в. люди, не имеющие господина, вызывают опасение властей и рассматриваются как возможные нарушители порядка. “Законы Этельстана” обязывают каждого человека иметь покровителя.
В первой пол. XI в. трактат “Об управлении поместьем” («Герефа») рассказывает о нескольких категориях земледельцев. Гениты - бывшие кэрлы (платят денежный налог и принимают на постой служилых людей), но несут много повинностей: военные и сторожевые, барщину, выпас скота, починку изгородей, продуктовый оброк. Различия между свободными и несвободными стираются, все они втягиваются в класс феодально зависимого крестьянства.
Верхушка общества - родовая знать (эрлы) и служилая аристократия (гезиты и тэны). Уже в VIII в. королевская служба давала ряд привилегий - увеличение штрафа, вергельда, а в IX в.-статуса. Нередки владения в 15-12 поместий, разбросанных на большой территории, но бывали и больше (Годвин и Леофрик при Эдуарде Исповеднике). Источник: пожалования, покупка, захват. Устройство усадьбы-бурга. Вокруг поселения городского типа, ремесленники и торговля.
Городское население. Римские города. В VII - IX вв. возрождаются старые и появляются новые города: Лондон, Йорк, Вестминстер, Дорчестер, Кентербери, Сэндвич. Первоначально города – это центры епархий, резиденции светских и церковных феодалов. Затем развивается ремесло и торговля, особенно при викингах.
Королевская власть. Военный характер завоевания вызывает усиление власти племенного вождя. Римские историки пишут о наследственном характере власти уже на континенте. Но не обязательно наследовал старший сын, мог брат или племянник даже при наличии сыновей. Родовое право на власть – причина распрей. Лишь в X в. закрепляется право старшего сына на трон.
Упрочивается положение короля. По германским нормам (Скандинавия), король, наносивший вред, мог быть изгнан или убит. В 774 г. в Нортумбрии смещен Эльхред, в 757 король Уэссекса Сигеберхт “за неправые дела”. Но уже в X в. Эльфрик утверждает, что король не может быть низвергнут.
Король возвышался не только над народом, но и над знатью. В VII в. за его убийство полагается более крупный вергельд (роду - как эрла, плюс “народу” для оплаты “королевского достоинства”). 30000 пенсов получил король Уэссекса от жителей Кента за сожжение родственника. В VII - X вв. расстояние увеличивается. По “Законам Уитрида”, королю не нужны свидетели или присяга в суде. Нарушение мира в бурге - больший вергельд. В “Законах Альфреда” речь идет уже не о штрафе, а о смертной казни преступника. Личность короля становится неприкосновенной. С сер. VIII в. власть короля освящается церковью: в правление Оффы в Мерсии введена церемония помазания на царство и вручения атрибутов власти. В грамотах Оффы формула “король Божьей милостью”. Альфред обосновывает пожалования “данной Богом властью”. Это следствие возрастания роли короля. Он высшая судебная инстанция (пойманного с поличным вора может карать смертной казнью), распоряжается жизнью и свободой населения - и рядовых, и знати. В IX-X вв. растет сопротивление знати. Судебники отражают стремление королей пресечь своеволие “могущественных родов”. Этельстан впервые оговаривает право короля преследовать, изгонять и казнить непокорных.
Военная сила короля в VII -VIII вв. это:
1) дружина (профессиональные воины, служившие за плату и землю). Младшие (гезиты) жили в бургах и выполняли роль чиновников. Старшие (тэны) пребывали в усадьбах, были членами королевского совета. Военная повинность - первейшая обязанность знати, значение служилой знати растет.
2) ополчение по территориальному принципу - 1 воин от 5 гайд в каждом округе во главе с элдорменом (начальником) и местными тэнами-землевладельцами.
Становление органов государственного управления. В VII в. в зачатке. Но уже существуют административные округа-шайры, впоследствии графства, управляемые элдорменами знатного рода. Сбор налогов и судебных пошлин в пользу короля, руководство ополчением, судопроизводство. Альфред назначал элдорменов в каждый шайр, но к концу X - началу XI вв. эльдормен, получивший под скандинавским влиянием название “эрл” (jarl), назначается на несколько округов, а управление шайрами переходит к шерифам, выполняющим только административные и судебные функции. Выделяются и чиновники-герефы, управляющие королевскими имениями и сбором податей, позднее обязанные заботиться о порядке (“Законы Этельстана”, “Законы Эдгара”).
Местное самоуправление: совет шайра во главе с элдорменом или шерифом (налоги, военная служба, тяжбы). Ниже - собрания сотни. Высший орган управления – витенагемот, то есть совет знати при короле. В его составе - члены королевской семьи, епископы, элдормены, королевские тэны. Утверждали или избирали короля, составляли законы, свидетельствовали пожалования, принимали решения о войне и мире. И собрания сотен, и королевский совет восходят к народным собраниям и советам старейшин в родовом обществе. «Витенагемот» означает “встреча мудрецов”. Но в IX -XI вв. это орган раннефеодального государства.
Изобразительное искусство.
По-видимому, уже в эпоху переселения англосаксы владели великолепной техникой изготовления не только орудий труда, но и ювелирных изделий – чеканки оружия, выделки украшений и т.п. О высоком мастерстве англосаксов свидетельствуют археологические находки в поместье Саттон Ху (Восточная Англия), где обнаружено захоронение вождя VII в. в форме ладьи и с огромным числом всех тех предметов воинского германского быта, которые описаны в древнеанглийской эпической поэме «Беовульф». Англосаксы владели также искусством резьбы по кости и камню, как об этом свидетельствует реликварий (ларец, названный по имени археолога Фрэнкса), изготовленный из китовой кости, с резными рисунками на мифологические и библейские сюжеты, а также каменные кресты-распятия из Нортумбрии (с изображениями и руническими надписями).
Вместе с проникновением христианства, «религии Книги», возникает искусство рукописания на пергаменте и первые рукописи. Древнейшие сохранившиеся рукописи (нортумбрийские, например, Линдисфарнское Евангелие), отличаются высокой техникой оформления (великолепные миниатюры, заставки). Миниатюры - торжественный пролог к священным текстам. Особенно распространены изображения евангелистов, парадные, пышные. Используя позднеантичные образцы, англосаксонские миниатюристы рисовали евангелистов сидящими на троне в декоративно оформленных неглубоких нишах.
Восприятие буквы как магического знака, свойственное как кельтам, так и германцам, явилось причиной особого распространения инициалов: сложного орнаментального изображения начальной буквы в книге или главе. В рукописях VII-IX вв. изощренный узор инициала в некоторых книгах занимает всю страницу и включает разнообразные мотивы: ирландскую плетенку, растительный и зооморфный орнамент, фигуры людей и животных. Живость и непосредственность рисунка, обращение к светской сюжетике сочетаются с необыкновенной изобретательностью в декоре, сочностью и яркостью красок, среди которых преобладают красно-желто-коричневые тона.
Стремление к максимальному украшению рукописей и развитие геометрических орнаментов привели к созданию “ковровых” страниц в кельтском и англосаксонском рукописании. Нортумбрийский стиль Дарроу-Линдисфарна во многом обязан кельтским и римским традициям.
В VIII-IX вв. в результате скандинавского нашествия нортумбрийские монастыри приходят в упадок, почти затухает работа в скрипториях. Производство книг перемещается на юг и основным центром рукописания становится Кентербери.
Второй “золотой век” англосаксонское рукописание переживает во второй половине X в. Его центром опять становится юг, но на этот раз лучшие произведения создаются в Винчестере, столице Уэссекса. Рукописи Винчестерской школы завоевывают общеевропейское признание и распространяются по крупнейшим собраниям Европы: английские скриптории получают заказы из монастырей Франции, Италии, Германии.
Тесные связи с Францией обусловили значительное влияние каролингского искусства на формирование стиля “винчестерской” школы. Наиболее ранним ее произведением является посвятительный лист Дарственной хартии короля Эдгара (966 г.). Пергамент окрашен пурпуром, король Эдгар изображен стоящим между Марией и св. Петром и вручающим хартию Христу.