Тема 6. Воспитание и обучение в Киевской Руси и Русском государстве

(до XIХ в.)

 

План

1.    Принятие христианства на Руси и его влияние на педагогическую мысль.

2. Реформы Петра I в области просвещения.

3.   Общественно-политическая мысль России середины 18 в. и её отражение в образовании и педагогической мысли

Основные понятия.

Система народного образования, типы школ, классическое и реальное образование, подвижничество в культурно-педагогической деятельности.

 

Цель: Раскрыть основные направления развития российской школы и педагогической мысли в условиях создания государственной системы народного образования и последующих её реформ.

Помочь студентам в полной мере понять глубину, оригинальность отечественной педагогической мысли и её выдающихся представителей, оценить их вклад в последующее развитие русской школы.

.

 

Истоки русской национальной школы берут свое начало в Киевской Руси, где на рубеже VIII—IX вв. возникло одно из крупнейших в Европе раннефеодальное государство. В развитии древнерусской культуры и просвещения существенную роль сыграло введение усовершенствованной азбуки (кириллицы), созданной на основе буквенно-звукового греческого алфавита - с учетом фонетической системы древнеславянского языка. Усилению языковой общности единой древнерусской народности, развитию литературы и языка, культуры и образования в целом содействовала близость новой азбуки к речи восточных славян. Согласно отдельным летописным свиде­тельствам о школах в Киевской Руси, там, в X—XIII вв. они открывались, как и в средневековой Европе, при церковных приходах, монастырях и дворцах князей. В «Повести временных лет» (988 г.) отмечается, что с целью распространения письменной культуры уже князем Владимиром была предпринята попытка организации христи­анской школы. По существу это одно из первых официальных свидетельств о начале систематического обучения в столице Древне­русского государства Киеве. Оно было связано с крещением Руси Владимиром Святославовичем. Эта его просветительская деятельность успешно продолжалась Ярославом Мудрым (ум. в 1054 г.). Так, под 1028 г. летопись сообщает, что князь Ярослав в Новгороде «собрав от старост и поповых детей 300 учити книгам». Ярославу Мудрому принадлежала также инициатива создания первой библиотеки при построенном в Киеве знаменитом Софийском соборе. Галицкий князь Ярослав Осмомысл (XIII в.) заводил училища и предписывал монахам обучать детей в монастырях. Берестяные грамоты XI—XV вв. сви­детельствуют, что грамотность в древней Руси получила достаточ­но широкое распространение не только среди феодальной знати и духовенства, но и среди горожан, посадских людей, ремесленников и торговцев. В определенной мере этому способствовали «масте­ра грамоты» - дьячки и «мирские» люди, занимавшиеся обучением детей по «совместительству» с основным ремеслом; а порой они полностью посвящали себя педагогической профессии. Они своей деятельностью в известной степени удовлетворяли растущие потреб­ности в подготовке грамотных людей из народных масс. Отдельные «мастера грамоты» обучали детей из более зажиточных семей не только чтению и письму, но и «словесным паукам», порой и математике. Замечательными памятниками древнерусской педагогической литера­туры XI—XII вв. являются «Изборник» Святослава, в котором содер­жались высказывания и тексты Сократа, Демокрита, математический трактат Аристотеля и педагогическое сочинение самого Святослава по методике чтения, а также «Поучение князя Владимира Мономаха детям». Однако свои советы князь, как он сам это отмечал, давал всем, кто «примет в сердце свое грамотицу», т. е. у кого есть стремление к образованию.

Первое высшее учебное заведение на Украине — Киево-братская коллегия, получившая затем права академии, было открыто в 1632 г. Киево-Могилянская академия возникла в результате слияния братской школы Киевского богоявленского братства (существовавшей с 1615 г.) и духовной школы Киево-Печерской лавры (основанной в 1631 г. киевским митрополитом Петром Могилой). С 1633 г. это учебное заведение именовалось коллегией, с 1701 г. - академией. Состав студентов — дети зажиточных горожан, казачества и духовенства. Содержание образования: славянский, греческий, латинский, польский языки, грамматика, риторика, пиитика (поэзия), философия, арифме­тика, геометрия, астрономия, музыка, богословие. Один из основных методов преподавания — диспуты. Преподавание велось на латинском языке. В XVIII в. состав предметов, изучаемых в Академии, обновился: были введены немецкий, еврейский и французский языки, всеобщая и естественная истории, география, архитектура, экономия, медицина. Академия готовила преподавателей славяно-греко-латинских школ, деятелей духовного просвещения, ректоров и преподавателей духовных семинарий. Из стен Киевской академии вышли видные деятели отечественной культуры и образования: Епифаний Славинецкий и Симеон Полоцкий — впоследствии организаторы греко-латинских школ в Москве. В XVII—XVIII вв. Киево-Могилянская академия являлась крупнейшим общеобразовательным и научно-культурным центром Украины, Белоруссии и России.

Первым высшим учебным заведением в России стала созданная в Москве в 1687 г. по образцу и под влиянием Киевской академии Славяно-греко-латинская академия (инициатива ее организации при­надлежала Симеону Полоцкому), в которой получил образование М, В. Ломоносов, известный писатель А. Д. Кантемир, архитектор В. И. Баженов и другие видные деятели отечественной культуры, науки и просвещения XVIII в. После открытия в 1755 г. Московского университета Академия постепенно превратилась в духовное учебное заведение, утратив свое первоначальное значение как центра фило­софского, богословского и филологического образования, а также подготовки учащихся для медико-хирургических школ. Многие из этих учащихся затем становились студентами университета, открытого в Петербурге в 1725 г. при Академии наук.

Эпоха от начала XVIII в. и фактически до конца XIX в. по праву может быть названа эпохой реформации образования в России. Она открылась просветительными реформами Петра I (введение граждан­ского алфавита и возникновение периодической прессы, учреждение Академии паук, открытие первых светских государственных школ - математических и навигационных наук, реальных школ при заводах и верфях, цифирных школ - первых государственных общеобразо­вательных школ, создание Морской академии в 1715 г. па базе морских классов школы математических и навигационных наук). Петровские реформы отражали стремление государственной власти в России поставить науку и школу на службу практическим нуждам армии, флота, промышленности, торговли, управленческой деятель­ности.

Время петровских реформ выдвинуло своих идеологов и теоретиков в области образования: последовательным и убежденным проводником реформ Петра I, особенно в сфере просвещения, был видный церковный и общественный деятель, ученый, поэт, один из образо­ваннейших людей своего времени Феофан Прокопович (1681—1736 гг.). В гражданской проповеди «Слово о власти и чести царской» (1718 г.) и в политическом трактате «Правда воли монаршей» (1722 г.) наиболее отчетливо проявилась поддержка им петровских преобразований и, в частности, просветительских реформ. Ф. Прокопович не только тео­ретически, по и практически работал по их осуществлению. Он был ректором Киево-Могилянской академии, активно участвовал в орга­низации Академии наук, определил в гимназию, созданную при ней, учеников-сирот «всякого звания» — выпускников своей домашней школы. Ф. Прокопович — лидер группы ученых и писателей (А. Д. Кан­темир, В. Н. Татищев и др.), выступавших после смерти Петра I в защиту его реформ.

Наряду с Ф. Прокоповичем должна быть отмечена деятельность И. Г. Посошкова (1652—1726 гг.) - русского экономиста, автора «Книги о скудности и богатстве», в которой подчеркивалась необхо­димость просвещения народа, и В.Н. Татищева (1686—1750 гг.), взгляды которого на образование в духе просвещенного абсолютизма получили отражение в сочинении «Разговор о пользе наук и училищ». Будучи управляющим уральскими горными заводами, В. Н. Татищев открыл ряд горнозаводских школ. Это были первые профессиональные школы на Урале, в которых сочетались общеобразовательная и специальная подготовка учащихся.

Выдающаяся роль в развитии национальной культуры, школы и просвещения в рассматриваемую эпоху принадлежала М. В. Ломо­носову (1711—1765 гг.). В «Регламенте академической гимназии» (1758 г.) он развивал идею об общеобразовательном и бессословном характере средней школы. По проекту М.В.Ломоносова был открыт Московский университет, ставший центром отечественной науки, культуры, просвещения и педагогической мысли. Великий ученый, творчески работавший во многих областях научных знаний (химии, минералогии, механики, истории) был талантливым поэтом и ху­дожником. «Он все испытал и все проник», так оценивал его многогранную деятельность А. С. Пушкин. Вместе с тем Ло­моносов автор учебников для гимназии при Университете и Академии наук: «Риторика» (1748 г.), «Российская грамматика»(1755 г.), «Экспериментальная физика», основанная на положениях философского материализма и выводах из физических опытов, описанных в книге. М. В. Ломоносов много сделал для развития демократических и патриотических традиций в отечественной науке и просвещении.

Преобразования в сфере просвещения и педагогики XVIII в. нельзя понять и объективно оцепить, если не учесть ту деятельность, которую осуществили в ней И. И. Бецкой, Н. И. Новиков и А. Н. Ра­дищев.

И. И. Бецкой (1704—1795 гг.) — видный теоретик и реформатор в области воспитания, автор знаменитого проекта «Генеральное учреждение о воспитании обоего пола юношества» (1764 г.) о создании воспитательных домов, интернатов закрытого типа для подготовки в них «новой породы людей», инициатор создания Смольного института благородных девиц, положившего начало женскому среднему образо­ванию в России. Для Бецкого характерна высокая оценка роли воспитания в общественной жизни, сложившаяся под влиянием идей просветителей XVIII в.

Н. И. Новиков (1744—1818 гг.). Его просветительская деятель­ность носила антикрепостнический характер, имела определенную демократическую направленность. Он организовывал независимые от официальных властей народные училища для непривилегированных слоев населения; пропагандировал педагогические идеи французских просветителей XVIII в., был создателем и редактором первого в России детского журнала «Детское чтение для сердца и разума». Наиболее полное изложение педагогических взглядов Н. И. Новикова содержится в его статье «О воспитании и наставлении детей (Для распространения общеполезных знаний и всеобщего благо­получия)».

А. Н. Радищев (1749—1802 гг.) — видный представитель русского революционного просветительства. В трактате «Беседа о том, что есть сын Отечества» обосновал свое представление об идеале человека, условиях и средствах его воспитания в духе демократических и антикрепостнических идей. Пути формирования на такой мировоз­зренческой основе «истинных сынов Отечества» рассматриваются им также и в других произведениях: «Житие Федора Васильевича Ушакова», «Путешествие из Петербурга в Москву». Радищев оказал значительное влияние на развитие в целом русской революционно-демократической концепции, в частности, педагогической.

К числу прогрессивных завоеваний просветительских реформ XVIII в. относятся: создание крупных центров культуры, пауки и просвещения (Академии наук, Московского университета), новых типов реальных школ (математических и навигационных наук, школ при заводах и верфях, Морской академии и др.), организация государст­венных общеобразовательных школ (цифирных), в целом расширение системы образовательных учреждений, активная просветительская деятельность видных мыслителей в области философии и педагогики. Вместе с тем просветительские реформы XVIII в. усилили тенденции к приданию системе образования сословного характера: возникли дворянские учебные заведения (шляхетский, морской, артиллерийский корпуса, частные пансионы, институты благородных девиц и др.); реформа духовного образования породила начальные архиерейские школы, духовные семинарии, открылись коммерческие школы, народ­ные школы и училища для детей городских низов, мещан, солдат и матросов.