17.Фил. Мысль Беларуси. Эт. Становл.

Этапы:

1) Предфил.(X-XII вв.): распростр. христ-ва (К. Туровский, Е. Полоцкая), просвещение и издан. рукописн. кн., формиров. комплекса фил., обществ.-полит., этических и эстетич. идей.

2) Гуманистич. и реформац. движ. (XVI-XVII вв.): влияние Ренессанса и Реформации, формир. бел. народн. и языка. Скорина – идея общ. блага, достиг. с пом. права. Будный – антитринитаризм (неприятие троичности Бога), отриц. божеств. Христа, загробн. мира, признан. диалектики прирожденным качеством чел..

3) Схоластика (конец XVII – перв. пол. XVIII века): господство ордена иезуитов (Смотрицкий, Тылковский, Залусский). В противовес – атеизм Лыщинского.

4) Просвещение (вторая пол. XVIII в. – перв. пол. XIX в.): рационалистич. философии, образов. и воспит., стремл. к справедлив. об-ву, тайные студенче. об-ва (Нарбута, Стройновский, Чечот, А. Мицкевич).

5) Нац.-демократич. этап (втор. пол.XIX в. – нач. XX в.): примат национ. возрождения, темы национ. самосознания, самоидентичности (Купала, Колос, Богушевич, Абдиралович).

6) Марксизм-ленинизм (20-80 гг. XX в.): бел. философы отличились в ист.фил., методологии науки, диалектике, социологии, фил. к-ры.

7) В 90-е годы XX в. начался новейший этап: расшир. проблемн. поля, глуб. и детальн. анализ путей развития РБ.

18.Рос.Фил.18-огои 20-ого вв.

Особенности:

- любая форма духовн. в рос. к-ре д. б. санкционирована гос-вом.

- в к. XVIII-XIX вв. культ. жизнь России обогатилась расцветом лит-ры, журналист., публицист..

- разв. русск. фил. к-ры содейств. распростр. фил. учений Запада (немецкой класс. фил., иррационализма, позитивизма.

- профессион. фил. в России сущ. в усл. жесткой цензуры и регламентации со ст. министерств и ведомств.

- своеобр. «идеологич. очками» выступ. правосл. церковь.

2 периода: 1)предфил. (нач. с гос. летописей, княж. поуч. и религ. Сочин. Киев. Р. и прод. до к. XVIII в (С. Полоцкий) (XVII в.), мыслит. XVIII века (Прокопович, Ломоносов, Новиков, Радищев,Галич).

2) становл. профес. фил. трад.

19. Онтология как учение о бытие.

Онтология (относ – сущее). В кач. самост. раздела фил. (учения о сущем как таковом) ввел Вольф (1730 г.). Отцами ее авторы наз. Гераклита, Парменида и Платона.

Основн. катег.: бытие-небытие, сущее, сущность, субстанция, реальн., материя, движ., разв., про-во, время. Для материалистов важн. – соотнош. материи и сознания (основн. вопр. фил.).

Катег. «бытие» нацеливает на поиск начала, объед. все вещи. Важн. пробл.: соотнош. быт. и небыт. ‑ что из них первонач.? Виды реш.: 1) фил. быт. (быт. вечно, ибо «из ничего ничего не бывает»); 2) фил. небыт. (все из ничего, быт. иллюзорно) – эта фил. занята обоснованием небыт. и изуч. виртуальностей.

Основн. виды бытия: материя (независ. от чел. и отраж. им) и дух-идея (субъект. реальн.).

4 осн. формы бытия: 1) быт. вещей (онтол. прир.), 2) быт. чел. (онтол. чел.), 3) быт. духовн. или идеальн. (онтол. к-ры), 4) быт. соц. (онтол. об-ва).

Историч. типы онтол.:

- античный ‑ поиск первонач. матер. или идеальн.;

- средневек. – познан. сверхсущ. бытия Бога, в коем совпад. сущность и существов.;

- нов. вр. – уч. о способ. получ. научн. знания;

- новейшего вр. (XIX-XX вв.) – возрожд. онтол. как осмысл. существов. чел. в универсуме.