- •1. Публицистика, журналистика - возникновение понятий и их эволюция
- •2. Информация, коммуникация – функция управления в содержании этих понятий.
- •3. Ораторское искусство как прообраз публицистической деятельности.
- •4. Злободневность и политический аспект речи цицерона.
- •5. «Панегирик» исократа как образец публицистики.
- •6. Особенности речей демосфена.
- •7. Прообразы газет в древнем риме.
- •8. Особенности развития публицистики в средние века.
- •9. Развитие книгоиздательства в средние века. Роль церкви в производстве периодических изданий.
- •10. Развитие печатного дела после гуттенерга. Возникновение первых печатных периодических изданий.
- •11. Роль техники в развитии печати.
- •12. Зарождение и развитие цензуры в западной европе.
- •13. Зарождение и становление политической публицистики.
- •14. Развитие концепций печати в 17 веке.
- •15. Печать и гос-во в странах западной европы в 17 веке.
- •16. Печать и гос-во в странах западной европы в 18 веке.
- •17. Английская журналистика 17 века и английская концепция свободы печати.
- •18. Билль о правах и свобода печати в англии.
- •19. Памфлетная публицистика английской буржуазной революции 17 века. Лильберн, уинстенли.
- •20. Зарождение концепции свободы печати. Мильтон, «ареопагитика».
- •21. Мильтон о цензуре и цензорах.
- •22. Особенности развития английской журналистики в 18 веке.
- •23. Печать и власть в англии в 18 веке.
- •24. Дефо – журналист.
- •25. Свифт – памфлетист.
- •26. «La gazette». Особенности издания.
- •27. Авторитарная концепция печати.
- •28. Печать и власть во франции 17-18 века.
- •29. Особенности печати великой французской революции.
- •30. Ведущие публицисты великой французской революции.
- •31. Французская революция и развитие французской концепции свободы печати.
- •32. Марат и газета «друг народа».
- •33. Марат о свободе печати. Памфлет «дар отечеству».
- •34. Газета эбера «папаша дюшен».
- •35. Особенности развития печати английских колоний северной америки 17 в – первой половины 18 в.
- •36. Первая поправка в конституции сша. Американская концепция свободы печати.
- •37. Журналистская деятельность франклина.
- •38. Пейн-публицист.
- •39. Проповедники-публицисты немецкой реформации. Лютер.
- •40. «Новый завет» и развитие публицистики и риторики.
- •41. Роль экономики в возникновении и развитии периодической печати.
- •42. Роль культуры в развитии печати.
- •43. Роль почты в развитии периодической печати.
- •44. Развитие массовой коммуникации в 15-18 веке.
- •45. Прообраз газет в древнем риме. Культура глаза в коммуникации.
- •46. Речи для чтения в древней греции. Культура уха.
46. Речи для чтения в древней греции. Культура уха.
В Древней Греции в 7 веке до нашей эры все большее значение приобретает звучащее слово, обращенное к коллективу с призывом к действию. Таким коллективом чаще всего является строй воинов, которых нужно вдохновить для битвы.
Однако звучащее слово играло роль и позднее. Например, из рассказа Плутарха о жизни величайшего реформатора Греции Соломона нам известно об одном его поступке. Однажды Солон вдохновил сограждан на освобождение острова Саламин. Этот остров контролировал вход в афинскую гавань Пирей, но был захвачен соседней Мегарой, что приносило неисчислимые беды живущим морской торговлей афинянам. Совершив несколько неудачных воинских операций и отчаявшись вернуть себе власть над островом, афиняне постановили запретить под страхом смертной казни само упоминание о ненавистном острове Саламин. Тогда же молодой Солон сложил очень изящную элегию в 100 стихов о Саламине и, притворившись умалишенным, в рубище нищего прочел ее на площади при большом стечении народа. Афиняне устыдились своего малодушия и назначили Солона предводителем юных воинов. Вскоре Саламин был отбит, а впоследствии и выигран в суде процесс с Мегарой на право владения островом.
Поэтическое слово, обращенное к народу, становится главным политическим оружием Солона-реформатора, человека, заложившего основы демократии и оставившего значительный след в литературе.
Меткий, сочный, образный язык поэтов и философов составлял основу эрудиции древнего грека, поскольку научные знания о природе были еще очень приблизительными. Отсюда огромная любовь к цитированию в позднейшей риторике, отсюда же стремление зафиксировать крылатые фразы на века- высечь на камне.
И все же главную роль в античной культуре играет звучащее и слышимое слово. «Слово – властитель великий, а телом малый и незаметный, творит оно божественные деяния, ибо способно бывает и страх пресечь, и горе унять, и радость вселить, и жалость умножить…» - утверждает Горгий.
Из свидетельств некоторых античных авторов можно заключить, что античный грек вовсе не знал чтения «про себя». К примеру, александрийский поэт 3 века до н.э. Каллимах рассказывает историю двух влюбленных – Акконтия и Кидиппы. Встретив красивую девушку и полюбив ее, Акконтий замыслил хитрость – в храме он подбросил ей яблоко с надписью: «Клянусь, я выйду замуж только за Акконтия». Находясь перед жертвенником богини, девушка читает надпись и практически произносит клятву. Когда родители пытаются выдать Кидиппу замуж за другого, она тяжело заболевает. Так ловкий влюбленный добивается своего… И главное здесь то, что Кидиппа произносит надпись вслух. Значит, даже в поздние времена античности произведения были рассчитаны не на чтение глазами, а на декламацию – произнесение вслух. Культура Греции и Рима до конца античного мира была культурой устного, а не письменного слова.