- •12. Тестовые задания
- •Тема 1. Предмет и методы политологии
- •Тема 2. Мифология как основание политического бытия Древнего мира.
- •Тема 3. Античная политическая мысль. Политические учения Древнего Рима
- •Тема 4. Политические учения Средневековья
- •Тема 5. Политическая мысль эпохи Возрождения и Реформации
- •Тема 6. Политические учения Нового Времени (XVII–XIX вв.)
- •Тема 7. Русская политическая мысль
- •Тема 8. Политическая мысль XX – начала XXI вв.
- •Тема 9. Политическая власть
- •Тема 10. Политическая система
- •Тема 11. Политический режим
- •Тема 12. Политические институты
- •Тема 13. Политическая идеология
- •Тема 14. Политические элиты
- •Тема 15. Политические партии, организации и движения. Партийные системы
- •Тема 16. Гражданское общество и правовое государство
- •Тема 17. Политическая культура
- •Тема 18. Избирательные системы
- •Тема 19. Политический процесс
- •Тема 20. Мировая политика и международные отношения
- •Тема 21. Политический анализ
- •Тема 22. Технологии избирательных кампаний. Политическое участие
- •Тема 23. Политическое моделирование и прогнозирование
- •Тема 24. Политический риск
- •Тема 25. Политический процесс в современной России
Тема 2. Мифология как основание политического бытия Древнего мира.
Политическая мысль Древнего Египта, Вавилона, Индии и Китая
1. Трактат «Артхашастра или наука политики» содержит положения брахманизма о:
а) сословных различиях;
б) кастовых предписаниях;
в) классовой борьбе;
г) диктатуре пролетариата.
2. Трактат «Артхашастра или наука политики» содержит положения брахманизма о:
а) превосходстве кшатриев над другими сословиями;
б) превосходстве вайшьев над другими сословиями;
в) превосходстве бюрократии над другими сословиями;
г) превосходстве жречества над другими сословиями.
3. Что означает меч в руках Фемиды?
а) строгость наказания;
б) неотвратимость наказания;
в) беспристрастность наказания;
г) соразмерность наказания.
4. Принцип «у-вей» означает:
а) замену естественного порядка искусственным;
б) ненарушение закона естественности;
в) активное вмешательство в протекание естественных процессов;
г) равнодушного отношения к естественным процессам.
5. Жить в потоке – это означает:
а) позволить событиям идти своим чередом;
б) не обращать внимание на происходящие события;
в) не позволять событиям идти своим чередом;
г) идти против течения.
6. Яджур-веда есть:
а) «Веда гимнов»;
б) «Веда жертвенных формул;
в) «Веда песнопений»;
г) «Веда заклинаний».
7. Учение «дэ» разработал:
а) Мо-Цзы;
б) Чжоу-гун;
в) Мо-цзы;
г) Лао-Цзы.
8. Учение о «Дао» разработал:
а) Мо-цзы;
б) Чжоу-гун;
в) Мо-цзы;
г) Лао-цзы.
9. В Древнем Китае кандидаты в госслужащие сдавали четыре экзамена по:
а) математике, астрономии, живописи, истории;
б) стихосложению, знанию церемониала, истории, искусству рассуждения;
в) этикету, живописи, истории, каллиграфии;
г) инженерному делу, кулинарному делу, врачеванию, военному делу.
10. Универсальный закон бытия людей: «Правитель должен быть правителем, работник – работником, отец – отцом, сын – сыном. Младшие должны беспрекословно подчиняться старшим, но старшие должны требовать от подчиненных и младших только то, что могут подтвердить своим примером» открыл:
а) Мо-цзы;
б) Чжоу-гун;
в) Мо-цзы;
г) Конфуций.
Тема 3. Античная политическая мысль. Политические учения Древнего Рима
1. Согласно Платону, справедливость и всякая другая добродетель опирается на:
а) традицию;
б) закон;
в) веру;
г) знание.
2. Каков буквальный перевод слова «олигархия»?
а) власть лучших;
б) власть немногих;
в) власть народа;
г) власть толпы.
3. Кто правит в идеальном государстве Платона?
а) юристы;
б) воины;
в) народное собрание;
г) философы.
4. Главной причиной смены всех форм государства Платон считал:
а) порчу человеческих нравов;
б) произвол властей;
в) волю богов;
г) тиранию.
5. К самой правильной и разумной формой правления Платон относил:
а) тимократию;
б) монархию;
в) аристократию;
г) демократию.
6. Какую форму правления Аристотель относил к «неправильной»?
а) власть аристократии;
б) демократию как власть большинства;
в) политию;
г) охлократию.
7. Каким принципом руководствовались софисты?
а) поступать универсально;
б) поступать уместно и своевременно;
в) поступать от противного;
г) поступать в соответствии с нормами справедливости.
8. В основу развития форм правления Полибий кладет:
а) волю правителя;
б) право;
в) народную волю;
г) биологический закон рождения, роста и упадка.
9. Основную причину происхождения государства Цицерон видел:
а) во врожденной потребности людей жить вместе;
б) в страхе за свою жизнь;
в) в воле богов;
г) в воле к власти.
10. Цицерон отмечал, что « мудростью нас привлекают к себе»:
а) цари;
б) боги;
в) народные массы;
г) оптиматы.