- •1. Восточные славяне в древности. Происхождение, занятия, верования, соц. Организация.
- •2. Образование древнерусского государства, этнические и геополитические особенности процесса. Соседи Руси.
- •3. Основные этапы истории Древней Руси. Соц.-эк. И политический строй Киевской Руси.
- •4. Роль религии и духовенства в средневековых обществах Запада и Востока. Принятие Христианства Русью и исторические последствия этого события.
- •5. Культура Древней Руси. Письменность, литература, зодчество, живопись.
- •6. Предпосылки и исторические последствия политической раздробленности Киевской Руси в хп-хш вв., Основные политические центры и пути их развития. Феодальная раздробленность в Западной Европе.
- •8. Объединение русских земель вокруг Москвы. Освобождение от ордынского ига и формирование единого русского государства в 14-15 вв.
- •9. Начало нового времени в Западной Европе. Эпоха возрождения. Реформация.
- •10. Причины, ход и последствия «Смутного времени» начала 17 в.
- •11. Внешняя и внутренняя политика Московского государства при первых Романовых. Соборное уложение 1649 года.
- •12. XVIII в. В мировой истории. Основные направления «европеизации» страны в первой четверти xviiIв. Формирование российского абсолютизма. Преобразования Петра 1.
- •13. Россия в эпоху дворцовых переворотов.
- •14.Европейское просвещение и рационализм. Особенности просвещенного абсолютизма в России( вторая половина xviiIв.) «Наказ» Екатерины II и деятельность Уложенной комиссии. Реформы Екатерины II.
- •15.Культура России XVIII в.: образование, наука, литература, архитектура, театр, живопись.
- •16. Французская революция и ее влияние на политическое и социокультурное развитие стран Европы. Россия при Александре 1. Проекты государственных преобразований м.М. Сперанского.
- •17. Наполеоновские войны. Внешняя политика начала 19 века. Отечественная война 1812 года.
- •18. Движение декабристов: причины возникновения, социальный характер, требования. Проекты конституционных преобразований.
- •19. Внутренняя и внешняя политика России в период правления Николая 1.
- •20. Культура России первой половины 19 века: наука, образование, литература, живопись, архитектура, музыка. Ее вклад в мировую культуру.
- •21. Общественно-политическая мысль в России 30-50 гг XIX: литературные кружки, славянофилы и западники, революционеры-демократы.
- •24. Народничество в России : характер, содержание, этапы развития, течения и лидеры.
- •25. Культура России второй половины хiXв., её вклад в мировую культуру
- •26. Внешняя политика Александра 2. Русско-турецкая война 1877-1878 гг. И ее значение.
- •27. Контрреформы и политика консервативного обновления в российском обществе в период правления Александра III.
- •28. Социально- экономическое развитие России на рубеже хix-хХвв. Реформы с.Ю.Витте.
- •30. Первая русская революция 1905-1907 гг: причины, характер. Изменение политич. Системы России: создание политических партий; государственная дума.
- •31. «Серебряный век» русской культуры(начало хХв): основные направления в литературе, живописи, архитектуре, музыке, театре.
- •32. Реформы п.А. Столыпина: характер, содержание, итоги.
- •33. Первая мировая война: предпосылки, ход, итоги. Россия в Первой Мировой войне 1914-1918.
- •35. Внутренняя и внешняя политика Временного правительства.(март – октябрь 1917 г. )
- •36. Октябрьская революция 1917 года. Первые декреты советской власти.
- •37. Гражданская война и иностранная военная интервенция в России 1918-1922гг: причины, основные этапы, итоги. Российская эмиграция.
- •38. Основные направления мирового развития в период между мировыми войнами. Советское общество в 20-е – 30-е гг.
- •41. Возникновение очагов мировой войны. Борьба ссср за мир и коллективную безопасность накануне Второй мировой войны.
- •42. Ссср во второй мировой и великой отечественной войнах. Решающий вклад ссср в разгром фашизма.
- •43. Послевоенное устройство мира. Холодная война.
- •44. Восстановление и развитие народного хозяйства ссср (1945-1953). Борьба за власть после смерти Сталина.
- •45. Ведущие страны Западной Европы и сша во второй половине хХв : основные тенденции социально-политического развития.
- •46. Социально-экономическое и политическое развитие ссср в 1956-1964гг («хрущевское десятилетие»)
- •47. Научно-техническая революция и ее влияние на ход мирового общественного развития. Социально-экономическое и политическое развитие ссср в 1964-1984гг( Леонид Брежнев и его приемники)
- •48. «Перестройка» в ссср и кризис социалистической государственности в 1985-1991 гг. Распад ссср.
- •49. Формирование новой российской государственности. Конституция 1993 года. «Ельциновское десятилетие»: содержание и характер либеральных реформ, их последствия.
- •50. Глобализация мирового экономического, политического и культурного пространства. Основные направления социально-экономического развития Российской федерации(2000-2011гг.)
24. Народничество в России : характер, содержание, этапы развития, течения и лидеры.
Народничество, идеология и движение разночинной интеллигенции, господствовавшие на буржуазно-демократическом этапе освободительной борьбы в России (1861—95) и отражавшие интересы крестьянской демократии. Соединяя радикальную буржуазно-демократическую антифеодальную программу с идеями утопического социализма, Народничество одновременно выступало и против пережитков крепостничества, и против буржуазного развития страны
С момента зарождения в Народничество наметились две тенденции — революционная и либеральная. В 60—80-х гг. революционные народники разными путями стремились к крестьянской революции. С середины 1880-х гг. либеральное Народничество, ранее не игравшее существенной роли, стало господствующим направлением. Народничество исчерпало свою революционность и было идейно разгромлено марксизмом. С начала пролетарского этапа ведущая роль в освободительном движении перешла к рабочему классу во главе с марксистско-ленинской партией. В движении Народничество участвовали представители многих национальностей России, идеология Народничество своеобразно преломлялась в условиях различных национальных районов страны.
Центральным звеном системы взглядов Народничество явилась теория некапиталистического пути развития России, идея перехода к социализму через сохранение, использование и преобразование коллективистских начал сельской общины. Подобная перспектива предусматривала ряд радикальных социальных мер: ликвидацию помещичьего землевладения, наделение крестьян землёй, установление демократического народного правления. Теория некапиталистического пути развития России была выдвинута в конце 40 — начале 50-х гг. родоначальниками народничества А. И. Герценом и Народничество Г. Чернышевским. Идеи «крестьянского социализма» активно пропагандировал Народничество П. Огарев. «Вера в особый уклад, в общинный строй русской жизни; отсюда — вера в возможность крестьянской социалистической революции — вот что одушевляло их, поднимало десятки и сотни людей на геройскую борьбу с правительством», — писал В. И. Ленин (Полное собрание соч., 5 изд., т. 1, с. 271). В конце 60—70-х гг. теоретическим обоснованием идеи некапиталистического пути развития становится субъективная социология (П. Л. Лавров, Народничество К. Михайловский и др.), которая движущей силой исторического прогресса провозглашала «критически мыслящие личности», интеллигенцию. Последняя характеризовалась как носитель просвещения, нравственного сознания (идея «долга перед народом»), идеалов справедливого социального общежития. Данная концепция — осознанно или неосознанно — разделялась большинством деятелей Народничество Возникшая как реакция передовой интеллигенции на обнаружившуюся в годы революционной ситуации 1859—61 неспособность крестьянских масс подняться на революцию, субъективная социология по своему социальному содержанию отражала революционно-демократические тенденции. Вместе с тем в теоретическом отношении она была несостоятельной, была проявлением идеализма и субъективизма, шагом назад по сравнению с взглядами Герцена и Чернышевского, В 80-х гг. в Народничество получил развитие «экономический романтизм» (В. П. Воронцов, Народничество Ф. Даниельсон и др.), представители которого исходили из противопоставления типов экономической эволюции Западной Европы и России. Народники-экономисты стремились доказать бесперспективность капиталистического развития в России и необходимость перехода к «народному производству» — некапиталистической индустриализации, артельно-общинному методу организации хозяйства. Будучи в целом ошибочной мелкобуржуазной теорией, «экономический романтизм» привлекал внимание общественной мысли к особенностям экономического развития России.
Наиболее крупными идеологами революционного Народничество в 70-е гг. были М. А. Бакунин, Лавров, П. Народничество Ткачёв. Считая русского крестьянина «прирождённым» социалистом, Бакунин призывал молодёжь немедленно готовить народное восстание против трёх главных врагов: частной собственности, государства, церкви. Под его непосредственным воздействием в Народничество сложилось бунтарское направление. Лавров считал необходимыми для организации восстания длительную пропаганду среди народных масс и обширную теоретическую и нравственную подготовку революционеров. Ткачёв обосновал политически-заговорщическое (якобинское, бланкистское) направление. Он исходил из того, что революция должна начаться с государственного переворота силами революционного меньшинства, которое после захвата власти вовлечёт массы в социалистическое переустройство.
Течения
В рамках народнического движения существовали два основных течения — умеренное (либеральное) и радикальное (революционное). Представители умеренного течения стремились к ненасильственным социальным, политическим и экономическим преобразованиям. Представители радикального течения, считавшие себя последователями Чернышевского, стремились к быстрому насильственному свержению существовавшего режима и немедленному осуществлению идеалов социализма.
Также по степени радикализма в народничестве можно различить следующие направления: (1) консервативное, (2) либерально-революционное, (3) социально-революционное, (4)анархистское.
Консервативное направление
Консервативное (правое) крыло народничества было тесно связано со славянофилами (Аполлоном Григорьевым, Н. Н. Страховым). Его деятельность была представлена, в основном, творчеством журналистов, сотрудников журнала «Неделя» П. П. Червинского и И. И. Каблица — Юзова.
В легальной печати наиболее ярким выражением народнического настроения 70-х гг. был шум, поднятый по вопросу о «деревне». Небольшая статья в «Неделе» (1875) о том, почему литература пришла в упадок, подписанная никому не известными инициалами П. Ч. и принадлежавшая перу писателя П. П. Червинского, никогда более не останавливавшего на себе внимания большой публики, создала целую литературу журнальных и газетных статей, долго и усердно разбиравших тезис статьи, что интеллигенция должна учиться нравственности у «деревни». В числе лиц, поддержавших это, оказался К. Д. Кавелин, занимавшийся общинным землевладением.
Народные «устои» (общинное начало, артельное начало и брожение религиозной мысли) были не только признаны явлением достойным уважения, но были поставлены выше духовных устоев интеллигенции. Особенно заметно сказалось новое отношение к народу как в количестве статей, посвященных народной жизни, так и в общем и направлении. Стремлением к идеализации народа отличалась в особенности «мужицкая беллетристика».
Известная исследовательница А. Я. Ефименко показала высокий нравственный смысл многих начал, лежащих в основе русского обычного права. Приблизительно к этому же времени относится образование специальных комиссий в Географическом и Вольном Экономическом обществах для изучения обычного права, общинного землевладения, раскола, артелей и ряд работ (А. С. Посникова, П. А. Соколовского, В. Орлова, С. Я. Капустина, Якушкина, Пругавина, В. Е. Варзара, П. С. Ефименко и др.), посвященных научному констатированию замечательных «особенностей» нашей народной жизни. В этом виде русские «особенности» признавали и противники «деревни».
Реформистское (либеральное или легальное) направление
Оформилось на рубеже 70-80-х гг. XIX в. Его идеологами выступали Н. К. Михайловский, С. Н. Кривенко, С. Н. Южаков, И. И. Каблиц, В. П. Воронцов и др.
Иванов-Разумник характеризовал реформистское народничество «догматическим», «оптимистическим», «некритическим» в отличие от «критического» революционного.
Л. А. Тихомиров в статье «Что такое народничество?» хвалил Каблица и Воронцова, отмечал, что в их работах «народничество утратило свой революционный характер».
В. И. Ленин превалирование либеральной тенденции среди идеологов народничества относил к 80-90-м гг. 19 в.
Либерально-революционное направление
Либерально-революционное (центристское) крыло в 1860-1870-е было представлено Г. З. Елисеевым (редакция журнала «Современник», 1846—1866), Н. Н. Златовратским, Л. Е. Оболенским, Н. К. Михайловским, В. Г. Короленко («Отечественные записки», 1868—1884), С. Н. Кривенко, С. Н. Южаковым, В. П. Воронцовым, Н. Ф. Даниельсоном, В. В. Лесевичем, Г. И. Успенским, А. П. Щаповым («Русское богатство», 1876—1918).
Ведущими идеологами этого направления в народничестве (получившего в советской историографии название «пропагандистского», а в постсоветской —"умеренного") были П. Л. Лавров и Н. К. Михайловский.
Социально-революционное направление
В советской историографии это направление именовалось «заговорщицким» или «бланкистским». Основные теоретики социально-революционного течения русского народничества —П. Н. Ткачев и в определенной мере Н. А. Морозов. Ткачев утверждал, что самодержавие в России не имеет социальной опоры ни в одном сословии русского общества и его можно будет быстро ликвидировать. Для этого «носители революционной идеи», радикальная часть интеллигенции, должны были создать строго законспирированную организацию, способную захватить власть и превратить страну в большую общину-коммуну.
Анархистское направление
Если Ткачев и его последователи верили в политическое объединение единомышленников во имя создания государства нового типа, то анархисты оспаривали необходимость преобразований в рамках государства. Их идеологами были М. А. Бакунин и П. А. Кропоткин. Оба они скептически относились к любой власти, считая ее подавляющей свободу личности и порабощающей ее.
Бакунин считал русского человека бунтарем «по инстинкту, по призванию», а у народа в целом, полагал он, в течение многих веков уже выработался идеал свободы. Поэтому он полагал, что революционерам осталось лишь перейти к организации всенародного бунта (отсюда — наименование в марксистской историографии возглавляемого им крыла народничества «бунтарским»). Цель бунта по Бакунину — не только ликвидация существующего государства, но и недопущение создания нового.
Кропоткин делал акцент на решающей роли масс в переустройстве общества, призывал «коллективный ум» народа к созданию коммун, автономий, федераций.