- •Вопрос 1. Политико-правовые учения Древней Индии
- •Вопрос 2. Политико-правовое учение Конфуция
- •Вопрос 3. Учение Платона о государстве и праве
- •Вопрос 4. Учение Аристотеля о государстве и праве
- •Вопрос 5. Политико-правовые идеи раннего христианства
- •Вопрос 6. Политико-правовые идеи Августина Блаженного
- •Вопрос 7. Политико-правовые взгляды Фомы Аквинского
- •Вопрос 8. Политико-правовая концепция ислама
- •Вопрос 9. Политико-правовые взгляды н. Макиавелли
- •Вопрос 10. Политические идеи Реформации (м. Лютер, т. Мюнцер, ж. Кальвин)
- •Вопрос 11. Политические взгляды т. Мора
- •Вопрос 12. Учение ж. Бодена о государстве и праве
- •Вопрос 13. Политико-правовые идеи г. Гроция
- •Вопрос 14. Политико-правовые взгляды б. Спинозы
- •Вопрос 15. Политико-правовые взгляды т. Гоббса
- •Вопрос 16. Политико-правовые взгляды Дж. Локка
- •Вопрос 17. Политико-правовые взгляды ш. Монтескье
- •Вопрос 18. Политико-правовые взгляды ж.-ж. Руссо
- •Вопрос 19. Политико-правовые взгляды и. Канта
- •Вопрос 20. Политические взгляды г.В.Ф. Гегеля
- •Вопрос 21. Историческая школа права
- •Вопрос 22. Политико-правовые взгляды т. Джефферсона
- •Вопрос 23. Политические взгляды к.А. Де Сен-Симона
- •Вопрос 24. Политико-правовые взгляды а.Н. Радищева
- •Вопрос 25. Политические идеи декабристов
- •Вопрос 26. Политико-правовые взгляды и. Бентама
- •Вопрос 27. Политико-правовые взгляды Дж.Ст. Милля
- •Вопрос 28. Политико-правовые взгляды о. Конта
- •Вопрос 29. Политико-правовые взгляды п.Ж. Прудона
- •Вопрос 30. Политико-правовые взгляды к. Маркса и ф. Энгельса
- •Вопрос 31. Политико-правовые взгляды славянофилов
- •Вопрос 32. Политико-правовые взгляды а.И. Герцена
- •Вопрос 33. Политико-правовые взгляды н.Г. Чернышевского
- •Вопрос 34. Политическая платформа революционного народничества 60 – 70-х годов XIX в.
- •Вопрос 35. Политические взгляды м.А. Бакунина
- •Вопрос 36. Психологическая теория права л.И. Петражицкого.
- •Вопрос 37. Политические идеи западноевропейской социал-демократии.
- •Вопрос 38. Политико-правовые взгляды Ленина в.И.
- •Вопрос 40. Учение р. Иеринга о государстве и праве
- •Вопрос 41. Социологическая школа права (е. Эрлих, р. Паунд, «реалисты»).
- •Вопрос 42. Теория солидаризма л. Дюги.
- •Вопрос 43. Чистая теория права г. Кельзена.
- •Вопрос 44. Теория элит (г. Моска, в. Парето, р. Михельс.)
- •Вопрос 45. Политические концепции фашизма.
- •Вопрос 47. Политико-правовые взгляды Сунь Ятсена.
- •Вопрос 48. Политико-правовые взгляды Махатмы Ганди.
Вопрос 28. Политико-правовые взгляды о. Конта
Эпоха после Великой французской революции (не освободила людей от эксплуатации и не устранила бесправия значительной части населения; получили распространение идеи утопического социализма, вскрывающие пороки капиталистического общества, выдвигающего проекты преобразования, призванные обеспечить социальное равенство, справедливость и свободу).
Огюст Конт (учился в Политехническом институте в Париже; был секретарем и сотрудником Сен-Симона; порвал с ним, но сохранил верность некоторым его идеям).
«Курс позитивной философии» (разработка методологии и системы новой философии).
«Система позитивной политики» (отступление от принципов позитивизма, религиозный уклон и мистика, стремление сконструировать идеальную модель общества).
Особенности теории.
Исходный тезис позитивной философии (требование, чтобы наука ограничилась описанием внешнего облика явлений) (отрицал познаваемость коечной сути, в том числе общественных явлений).
Позитивизм - философия, поставившая себя на службу естественной науке (естественная наука складывается из установленных фактов, определения причинных связей между фактами, формулирования законов) (факты устанавливаются в непосредственном, чувственном восприятии; законы определяются путем обобщения фактов методом индукции - достигаются положительные знания).
Предложил создать социологию (начинается с описания фактов жизни человека и общества, а затем переходит к поиску причинных связей между этими фактами; делится на статику (изучает условия существования общественных явлений) и динамику (изучает развитие общественных явлений)).
Основа эволюции - изменения во взглядах людей (учение о 3 стадиях развития общества - теологическая (все явления рассматриваются как следствие деятельности сверхъестественных сил); метафизическая (явления объясняются отвлеченными сущностями); позитивная (не исследуются цели происхождения вселенной и внутренних причин явлений, все ограничивается установлением связи между различными частными явлениями)).
Политика (теологическая стадия (монархические теории); метафизическая (республиканские концепции, учение об общественном договоре, естественном праве); позитивная (появление новой, позитивной политики, основанной на подлинной науке)).
Общество (теологическая стадия (военного типа); метафизическая (возникают индивидуализм, либерализм и демократия); позитивная (формирование общества промышленного типа, противопоставляемого военному)).
Конструирует идеальную схему (совершенное государство - социократия (служит интересам всего общества)).
Положительная философия должна внушать стойкие и всеобщие убеждения, а положительная политика - обеспечить правильное сочетание начал порядка и прогресса.
Основу порядка составляют общественная солидарность и гармония (все части общество должны составлять единство, в котором индивид, как составная часть, должен выполнять определенную функцию; задача политики - укреплять общественную солидарность и устанавливать гармонию).
Признает наличие классов в обществе (отрицательно относится к классовой борьбе; призывает к солидарности).
Ради обеспечения солидарности в обществе позитивная политика не признает никаких права, кроме права исполнять свой долг (все члены общества выполняют общественные функции; подразделение функций на общественные и частные упраздняется; собственность - также общественная функция).
Обладание капиталом (положительное явление, общественная заслуга; капитал умножает производство).
Организация управления обществом (не имеющим собственности предоставляется право избрать своих представителей, которых возведут в звание верховных начальников и облекут диктаторской властью; при них будет собрание из собственников (банкиров, фабрикантов, коммерсантов), располагающих материальными средствами; преемники не располагающих собственностью на посту директоров - перевоспитанные диктаторами в духе новых принципов собственники; власть неимущих должна иметь моральный характер (воспитательное воздействие на другие группы общества); реальная сила в руках собственников).
Частная собственность, развивая инициативу и дух предпринимательства, ведет к противопоставлению индивида индивиду и индивида обществу (эти тенденции могла бы гасить власть, сформированная демократическим путем - этого в проектах Конта нет; форма организации управления обществом антидемократична; неизбежно выродится в диктатуру нового класса).
Разрабатывает новое религиозное учение (основой должен был стать культ человечества) (приходит к метафизике).
Не мог предложить ничего иного, кроме использования существующей власти, надежд на ее готовность стать орудием прогресса (предложил, по сути, диктатуру банкиров и промышленников; оправдывает власть нового класса служением общественным интересам; диктаторский характер социократии (отрицание демократических методов управления, готовность принести права человека в жертву целому)).