- •Вопрос 1. Политико-правовые учения Древней Индии
- •Вопрос 2. Политико-правовое учение Конфуция
- •Вопрос 3. Учение Платона о государстве и праве
- •Вопрос 4. Учение Аристотеля о государстве и праве
- •Вопрос 5. Политико-правовые идеи раннего христианства
- •Вопрос 6. Политико-правовые идеи Августина Блаженного
- •Вопрос 7. Политико-правовые взгляды Фомы Аквинского
- •Вопрос 8. Политико-правовая концепция ислама
- •Вопрос 9. Политико-правовые взгляды н. Макиавелли
- •Вопрос 10. Политические идеи Реформации (м. Лютер, т. Мюнцер, ж. Кальвин)
- •Вопрос 11. Политические взгляды т. Мора
- •Вопрос 12. Учение ж. Бодена о государстве и праве
- •Вопрос 13. Политико-правовые идеи г. Гроция
- •Вопрос 14. Политико-правовые взгляды б. Спинозы
- •Вопрос 15. Политико-правовые взгляды т. Гоббса
- •Вопрос 16. Политико-правовые взгляды Дж. Локка
- •Вопрос 17. Политико-правовые взгляды ш. Монтескье
- •Вопрос 18. Политико-правовые взгляды ж.-ж. Руссо
- •Вопрос 19. Политико-правовые взгляды и. Канта
- •Вопрос 20. Политические взгляды г.В.Ф. Гегеля
- •Вопрос 21. Историческая школа права
- •Вопрос 22. Политико-правовые взгляды т. Джефферсона
- •Вопрос 23. Политические взгляды к.А. Де Сен-Симона
- •Вопрос 24. Политико-правовые взгляды а.Н. Радищева
- •Вопрос 25. Политические идеи декабристов
- •Вопрос 26. Политико-правовые взгляды и. Бентама
- •Вопрос 27. Политико-правовые взгляды Дж.Ст. Милля
- •Вопрос 28. Политико-правовые взгляды о. Конта
- •Вопрос 29. Политико-правовые взгляды п.Ж. Прудона
- •Вопрос 30. Политико-правовые взгляды к. Маркса и ф. Энгельса
- •Вопрос 31. Политико-правовые взгляды славянофилов
- •Вопрос 32. Политико-правовые взгляды а.И. Герцена
- •Вопрос 33. Политико-правовые взгляды н.Г. Чернышевского
- •Вопрос 34. Политическая платформа революционного народничества 60 – 70-х годов XIX в.
- •Вопрос 35. Политические взгляды м.А. Бакунина
- •Вопрос 36. Психологическая теория права л.И. Петражицкого.
- •Вопрос 37. Политические идеи западноевропейской социал-демократии.
- •Вопрос 38. Политико-правовые взгляды Ленина в.И.
- •Вопрос 40. Учение р. Иеринга о государстве и праве
- •Вопрос 41. Социологическая школа права (е. Эрлих, р. Паунд, «реалисты»).
- •Вопрос 42. Теория солидаризма л. Дюги.
- •Вопрос 43. Чистая теория права г. Кельзена.
- •Вопрос 44. Теория элит (г. Моска, в. Парето, р. Михельс.)
- •Вопрос 45. Политические концепции фашизма.
- •Вопрос 47. Политико-правовые взгляды Сунь Ятсена.
- •Вопрос 48. Политико-правовые взгляды Махатмы Ганди.
Вопрос 12. Учение ж. Бодена о государстве и праве
Эпоха Возрождения (XIV - XV вв.) (постепенный выход из средневековья (накоплен потенциал производительных средств, изобретений; открытие новых земель; заново узнавалось и осваивалось наследие античного мира; пошатнулась монополия католицизма на души; возникновение светского мировоззрения гуманизма).
Политические изменения (укрепление и объединение национальных государств; централизация на основе королевского абсолютизма; монархи, опираясь на горожан, подчиняют феодалов).
Завершение процесса централизации национального государства (протест против абсолютистского государства - религиозные войны между католиками и кальвинистами (гугенотами); междоусобица вызвала экономический упадок, побудила обе стороны к соглашению).
Жан Боден (юрист; профессор университета в Тулузе, адвокат в Париже, королевский прокурор в Лионе; компромисс между католиками и гугенотами, отстаивал веротерпимость и необходимость восстановления мира и правопорядка с помощью сильной королевской власти).
Сочинения («Метод легкого изучения истории» (порвал со схоластическим мышлением, отверг толкования римского права в качестве всеобщего права; изучение государства и политики на основе обобщения фактов с учетом национальных систем положительного права); «Шесть книг о государстве»).
Происхождение государства.
Государства возникают независимо от воли Бога или людей (на их формы влияет естественная среда, их развитие отображает история (история различных народов - лучшее введение в политику)).
Характеристика государства (определение государства).
Государство - правовое управление множеством семей и тем, что у них общее, при суверенной власти (действует на основе справедливости и права для поддержания внутреннего мира, стабильности, социальной гармонии, защиты от внешних врагов; правовой характер - отличительная черта государства по сравнению с иными формами человеческого общения).
Государство - объединение семейств (семья - социально-организационная ячейка государства; граждане - только главы семейств; от прочности семей зависит устойчивость государства).
Главный признак государства - суверенитет (постоянная и абсолютная власть) (суверенитет един, неделим, непрерывен и безусловен).
Постоянство суверенитета (полномочия власти не ограничены никаким сроком).
Абсолютная власть (суверен стоит выше законов как собственных, так и своих предшественников; не связан волей других субъектов политического сообщества (народа, церкви, сословных корпораций, империи, других государств)).
Единство и неделимость суверенитета связывает с принадлежностью власти одному лицу или органу (отвергается смешанная форма государства) (кто издает общеобязательные правила поведения, имеющие верховную силу, тот и является сувереном).
Суверенитет реализуется (в издании и изменении законов, решении вопросов войны и мира, назначении должностных лиц, в правосудии в последней инстанции и праве помилования, в чеканке монеты, определении мер и весов, во взимании налогов и податей).
Формы государства (идеальное государство).
Три формы государства (в зависимости от того, в чьих руках сосредоточен суверенитет):
1) демократия (все или большая часть граждан обладают властью над всеми);
2) аристократия (меньшая часть граждан обладает верховной властью над всеми вообще и над каждым в отдельности);
3) монархия (верховная власть принадлежит одному лицу.
Три формы правительства (те же самые, но не всегда совпадают с формами государства; теоретически в каждой форме государства возможны все три формы правительства).
Стабильность различных форм государства связана с поощрением слоя людей среднего достатка с помощью законов (против ростовщичества, о наследовании и других), чтобы не допустить чрезмерного обнищания народа и концентрации земель и богатств в руках олигархов.
Целесообразность и прочность формы правления зависит от исторических и природных особенностей разных стран и народов (севре (храбрые народы; опора правительств - сила; демократии или выборные монархии); юг (развит ум; опора правительств - религия; монархии)).
Лучшая форма - наследственная монархия (способна в условиях распрей и раздоров навести порядок, сплотить страну, обеспечить мир, правопорядок и социальную гармонию; отвечает природе суверенной власти, ее единству и неделимости).
Опасность скатывания монархии к произволу (ограничение суверена божественным, естественным и человеческим законами, общими всем народам).
Для Франции лучшая форма государства - королевская монархия (суверенитет целиком принадлежит монарху; управление страной сочетает принципы аристократические и демократические; Генеральные штаты (представляют интересы духовенства, дворянства и третьего сословия; сдерживают стремление верховной власти к произволу; предают гласности злоупотребления должностных лиц; дают согласие на налоги).
Понятие права (отличие от закона; виды права).
Задача права - не допустить вырождения королевской монархии в тиранию (право - прежде всего выражение разума, включает нормы и принципы, определяющие, что хорошо и справедливо в государстве).
Разумное начало воплощается в божественном и естественном праве, международном праве, основных законах страны, отражающих ее историческое развитие (позитивное право, устанавливаемое суверенной властью, законодательство не должны противоречить этому праву).
Право частной собственности и право на индивидуальную семью и частную семейную жизнь - требования разума (оберегают от произвола и служат ограничением суверенитета).
Особенности теории.
Концепция суверенитета - важнейший вклад в политическую теорию (необходимость единого централизованного государства и сильной королевской власти; для предотвращения опасности трансформации этой формы в тиранию используются идеи соблюдения монархом принципов божественного и естественного права, охраны частной собственности, признание важной роли Генеральных штатов, призывы к религиозной терпимости).
Зачатки представлений о просвещенной конституционной монархии.