- •Вопрос 1. Политико-правовые учения Древней Индии
- •Вопрос 2. Политико-правовое учение Конфуция
- •Вопрос 3. Учение Платона о государстве и праве
- •Вопрос 4. Учение Аристотеля о государстве и праве
- •Вопрос 5. Политико-правовые идеи раннего христианства
- •Вопрос 6. Политико-правовые идеи Августина Блаженного
- •Вопрос 7. Политико-правовые взгляды Фомы Аквинского
- •Вопрос 8. Политико-правовая концепция ислама
- •Вопрос 9. Политико-правовые взгляды н. Макиавелли
- •Вопрос 10. Политические идеи Реформации (м. Лютер, т. Мюнцер, ж. Кальвин)
- •Вопрос 11. Политические взгляды т. Мора
- •Вопрос 12. Учение ж. Бодена о государстве и праве
- •Вопрос 13. Политико-правовые идеи г. Гроция
- •Вопрос 14. Политико-правовые взгляды б. Спинозы
- •Вопрос 15. Политико-правовые взгляды т. Гоббса
- •Вопрос 16. Политико-правовые взгляды Дж. Локка
- •Вопрос 17. Политико-правовые взгляды ш. Монтескье
- •Вопрос 18. Политико-правовые взгляды ж.-ж. Руссо
- •Вопрос 19. Политико-правовые взгляды и. Канта
- •Вопрос 20. Политические взгляды г.В.Ф. Гегеля
- •Вопрос 21. Историческая школа права
- •Вопрос 22. Политико-правовые взгляды т. Джефферсона
- •Вопрос 23. Политические взгляды к.А. Де Сен-Симона
- •Вопрос 24. Политико-правовые взгляды а.Н. Радищева
- •Вопрос 25. Политические идеи декабристов
- •Вопрос 26. Политико-правовые взгляды и. Бентама
- •Вопрос 27. Политико-правовые взгляды Дж.Ст. Милля
- •Вопрос 28. Политико-правовые взгляды о. Конта
- •Вопрос 29. Политико-правовые взгляды п.Ж. Прудона
- •Вопрос 30. Политико-правовые взгляды к. Маркса и ф. Энгельса
- •Вопрос 31. Политико-правовые взгляды славянофилов
- •Вопрос 32. Политико-правовые взгляды а.И. Герцена
- •Вопрос 33. Политико-правовые взгляды н.Г. Чернышевского
- •Вопрос 34. Политическая платформа революционного народничества 60 – 70-х годов XIX в.
- •Вопрос 35. Политические взгляды м.А. Бакунина
- •Вопрос 36. Психологическая теория права л.И. Петражицкого.
- •Вопрос 37. Политические идеи западноевропейской социал-демократии.
- •Вопрос 38. Политико-правовые взгляды Ленина в.И.
- •Вопрос 40. Учение р. Иеринга о государстве и праве
- •Вопрос 41. Социологическая школа права (е. Эрлих, р. Паунд, «реалисты»).
- •Вопрос 42. Теория солидаризма л. Дюги.
- •Вопрос 43. Чистая теория права г. Кельзена.
- •Вопрос 44. Теория элит (г. Моска, в. Парето, р. Михельс.)
- •Вопрос 45. Политические концепции фашизма.
- •Вопрос 47. Политико-правовые взгляды Сунь Ятсена.
- •Вопрос 48. Политико-правовые взгляды Махатмы Ганди.
Вопрос 40. Учение р. Иеринга о государстве и праве
Взгляды формируются в то время, когда все более широкое распространение получает государственное вмешательство в сферу частной жизни (необходимо юридически обосновать это вмешательство, придать ему легальную форму).
Обстоятельства требовали создания единой национальной системы права и модернизации архаичных принципов и норм, на которых строилось право немецких государств до объединения.
Рудольф фон Иеринг (в начале карьеры находился под влиянием исторической школы права и догматической юриспруденции (юридического позитивизма), сводящей правоведение к логическому толкованию понятий и норм; позднее взгляды меняются - стремится рассматривать право не изолированно, а в контексте социальной жизни).
«Дух римского права на различных ступенях его развития», «Борьба за право», «Цель в праве».
Характеристика государства (определение государства).
Цели государства и права совпадают (основная идея государства - обеспечение общих интересов против угрожающего им частного интереса).
Важнейшее свойство государства - способность применять принуждение (сторонник сильной государственности, устанавливающей в обществе порядок и единство).
Государство должно самоограничиваться правом (принудительные меры должны носить законный характер и не представлять угрозы для субъективных прав или юридически защищенных интересов).
Прочность государственной власти основывается на том, что противостоящее ей численное большинство подавляется организацией средств власти и нравственным моментом государственной власти.
Устранение противоречий между временным большинством и государством (достаточно постоянно совершенствовать механизм власти, чтобы она успешно противостояла угрожающим ей силам).
Понятие права (отличие от закона; виды права).
Интересы - жизненные потребности в широком смысле (основные мотивы целесообразной деятельности человека; поведение человека сообразуется с его интересами, оценка которых происходит с позиций основной цели человека - поддержания и сохранения жизни).
Формирование права (с момента, когда природа перестает доставлять достаточное количество средств для поддержания существования человека, возникает первая причина для приобретения имущества с целью обеспечения собственной жизни; без права нет обеспечения ни для жизни, ни для имущества).
Гарантом права первоначально выступает сила отдельного индивида (ее посредством он в случае столкновения с себе подобным решает борьбу в свою пользу благодаря физическому превосходству).
Только на высших ступенях человеческого развития право - правильно понятая политика власти (опыт, который учит адекватному применению силы и власти) (право охраняется посредством силы, превосходящей силу отдельного индивида (государственной властью).
Неравное право - условие совместного существования сильнейшего и слабейшего (слабейший заинтересован в его сохранении; право, которое предписывает сильнейший, является для слабейшего благодеянием в сравнении с положением, которое он мог бы получить, если бы не было и такого права).
Право осуществляет принуждение и обеспечивает выполнение обязательств в гражданском обороте (позволяет ввести порядок в осуществление эгоистических целей индивидов, дать расчетливому эгоизму гарантию практического успеха и защитить интересы общества).
Право - совокупность действующих в государстве принудительных норм (появление нормы обусловлено тем, что она заменяя индивидуальные веления, приносит выгоды эгоизму (экономия силы, облегчение труда при осуществлении его целей); очевидность этих выгод побуждает государственную власть заменить форму индивидуального веления абстрактной нормой и заставить эгоизм вступить на путь права).
Право - система общественных целей и совокупность жизненных условий общества, обеспечиваемых внешним принуждением (государственной властью) (право - юридически защищенный интерес).
Понятие права образуют два элемента:
1) субстанциональный, в котором заключается практическая цель права (польза, благо, ценность, которые должны быть защищены правом);
2) формальный, который относится к цели как средство.
Средство обеспечения права - государство (осуществляет организованное принуждение, без которого невозможно существование права).
Особенности теории.
Исходит из философии позитивизма (в природе действует закон причинности, закон механического свойства, в обществе же действует целевой закон, закон психологического свойства (нет деяния без цели)).
Стремление, желание - внутренний процесс образования воли, не подчиненный закону причинности (основание этого процесса - не причина, а цель) (причина размышления, а также возможность первого побуждения к деянию обусловлены индивидуальностью субъекта и в ней заключено главное основание побуждения к действию).
Закон причинности не имеет власти над волей (по отношению к природе воля свободна, не подчинена ее законам, воля определяется только своим целевым законом и обозначается как способность к собственной причинности, существующей независимо от явлений внешнего мира).
Слабые места рассуждений:
1) причины целеполагания находятся не в самом субъекте, а в объективном мире (человеку только кажется, что его цели независимы от мира);
2) возводит стену между природой и обществом и отрицает, что в обществе, как в природе, независимо от воли и сознания людей действуют определенные закономерности.
Сохранение и поддержание человеческого рода - необходимые условия для достижения целей природы (посредством наслаждения и страдания природа вынуждает людей идти по надлежащему пути, ими связывает она человеческие интересы с собственными целями).
Стремится объяснить ряд социальных явлений с помощью теологии (нельзя представить существование человека, которое бы не было полезно, нужно для существования другого; никто не существует ради самого себя, всякий живет сознательно с помощью и вместе с тем для других).
Цели человеческого существования (индивидуальные (эгоистические цели, направленные на поддержание собственной жизни) и общественные (деятельность для их достижения - социальная)).
Социальная деятельность имеет место (в результате осознания субъектом этического назначения бытия (понимания того, что бытие существует не только для субъекта, но и для служения обществу), а также в результате сознательного самоотречения индивида на благо общества) (обеспечивается эгоизмом и самоотречением).
Средства для приведения действий эгоистического индивида в соответствие с целями общества (вознаграждение и принуждение (наказание)).