22. Социальные группы и общности

Социальная общность — относительно устойчивая совокупность людей, отличающихся более или менее одинаковыми чертами условий и образа жизни, в той или иной мере общностью норм, ценностных систем и интересов.

Выделяют условные и реальные общности.

Условные общности выделяются сторонними наблюдателями. Они в свою очередь делятся на категории и агрегации.

1. Категория — совокупность людей, выделенных по какому-либо признаку (возраст, пол, etc.).

2. Агрегация — совокупность людей, которые находятся в одном месте по случайной причине.

Реальные общности характеризуются наличием взаимодействия и осознанием людьми своей принадлежности. Это массовые общности, социальные движения, социальные группы и социальные организации.

28. Типология обществ. Типология д.Белла

Типология (от греч. tupoc – отпечаток, форма, образец и logoc – слово, учение) – метод научного познания, в основе которого лежит расчленение систем объектов и их группировка с помощью обобщенной, идеализированной модели или типа. В социологии сложилось несколько подходов к типологии обществ.

По наличию письменности все общества делят на дописьменные и письменные.

По числу уровней управления и степени социального расслоения общества делятся на простые и сложные. В простых (догосударственных) обществах нет руководителей и подчинённых, нет богатых и бедных. Считается, что они возникли около 40 тыс. лет назад. В сложных обществах существуют две противоположные страты: господствующие и зависимые. Толчок к появлению сложных обществ дало возникновение государства (~ 6 тыс. лет назад).

Одной из наиболее известных является типология, основанная на теории "трех волн" А. Тофлера. По мнению исследователя, человечество в своем развитии пережило три волны радикальных преобразований: 1) аграрную революцию, превратившую кочевников в крестьян; 2) индустриальную революцию, превратившую аграрное общество в индустриальное; 3) технологическую революцию, связанную с началом компьютерной эры и переходом к информационному обществу. Третья волна радикальных преобразований должна привести к непрерывному обновлению социальных отношений и созданию сверхиндустриальной цивилизации. В соответствии с этой теорией А. Тофлер выделил три типа обществ: 1) традиционное (аграрное); 2) капиталистическое (индустриальное); 3) современное (информационное). Современное общество характеризуется: 1) готовностью и стремлением к развитию, изменению; 2) высоким уровнем социальной мобильности; 3) рыночным механизмом регулирования поведения индивида в обществе; 4) рациональным развитием, основанном на научных знаниях и информации; 5) доминированием в общественном мировоззрении критицизма, рационализма и индивидуализма; 6) отсутствием конкретных предписаний и запретов, эрозией морали и права.

Д. Белл предложил типологию, основанную на эволюции технологии и знания. Он выделил доиндустриальное, индустриальное и постиндустриальное общества. Последнее, по его мнению, характеризуется: 1) широкими торговыми отношениями между странами; 2) большим излишком товаров, доступных среднему человеку; 3) "информационным взрывом" (резким возрастанием роли и значения знаний и информации в обществе); 4) возникновением "глобальной деревни" ("сближением" стран и народов благодаря мгновенным всемирным коммуникациям).

По способу добывания средств существования выделяют: 1) локальные родственные группы — трибы, существовавшие в период человеческого стада (протообщество) и занимавшиеся охотой, рыболовством и собирательством; 2) аграрные общества, занимавшиеся скотоводством и земледелием, с которыми связывают зарождение государства, появление городов, классов и, как следствие, появление цивилизации; 3) индустриальные общества; 4) постиндустриальные общества. Отличительные черты постиндустриальных обществ: безлюдные заводские цеха, роботизированность, широкое распространение сетей супермаркетов и развитие космостроения.

Типология общественно-экономических формаций К. Маркса основана на способе производства и форме собственности. Он выделял первобытнообщинную, рабовладельческую, феодальную и капиталистическую, после которых должна наступить коммунистическая.

Немецкий социолог Ф. Тённис противопоставлял современное и традиционное общества в зависимости от выраженного в них типа воли. Традиционное общество (гемайншафт – община) характеризуется естественной (инстинктивной) волей, направляющей поведение людей как бы сзади (например, материнская любовь), в нем господствуют инстинкты, чувства, органические отношения. Напротив, современное общество (гезельшафт) основано на рассудочной воле, предполагающей возможность выбора и сознательно поставленной цели деятельности, в нем господствуют расчетливый разум и механические отношения. В ходе истории, по мнению Ф. Тённиса, первый тип общества все более уступает место обществу второго типа.