13. Платон: учение об идеях; образ «пещеры» и назначение философа.

Платон (428/7—348/7 до н. э.) — великий древнегреческий философ, основоположник объективного идеализма в европейской философии. Родился в очень знатной, аристократической семье, по-видимому в Афинах. Примерно в возрасте 20 лет познакомился с Сократом и стал его восторженным учеником. Платон делил мир на «умопостигаемый» - мир идей (понятий) - и мир, постигаемый чувствами. Идеи реально существуют в качестве прообразов вещей до того, как они реализуются в действительности и образуют свой собственный мир. Понятие нельзя облечь в чувственно-постигаемую форму. Объект понятия не может быть идентичен объекту чувственного восприятия. Знание появляется только при восприятии сверхчувственного мира. Понятие — отражения не вещей, а идей. Стремление человека к миру идей — доказательство бессмертия души. Понятие появляется в результате акта вспоминания. Принято считать, что Платон является одним из основателей идеалистического направления в мировой философии. Во многих сочинениях философа проводится мысль о том, что бытием в подлинном смысле слова можно назвать только абсолютные сущности, сохраняющие своё бытие безотносительно пространства и времени. Такие абсолютные сущности называются в сочинениях Платона идеями. В диалоге Платона «Тимей» главный рассказчик приходит к положению, согласно которому решение онтологического вопроса всецело зависит от того, как мы решаем вопросы теории познания. Если мы соглашаемся с тем, что истинное познание касается только вечного и неизменного бытия, а касательно изменяющегося и временного не может быть истинного знания, но только лишь мнение, то следует признать автономное существование идей. Очевидно, что под идеями Платон понимает не просто понятие о вещи, но причину и цель её существования. В диалоге «Парменид» Платон критикует кардинальное противопоставление «мира идей» и «мира вещей». В этом диалоге персонаж, призванный изображать исторически существовавшего философа Парменида берётся доказать нелепость утверждения о том, что идеи существуют отдельно от вещей. Во многих моментах проводимая Платоном критика дуализма вещей и идей повторяется в более поздних сочинениях Аристотеля. Итог «Парменида» свидетельствует о том, что вопрос о существовании идеи есть вопрос о существовании единого вообще. Если единое существует, оно не может оставаться единым в строгом смысле этого слова.Образ «пещеры»: То, что мы видим и слышим, мир, который складывается в нашем сознании из эмпирических данных — подлинный мир, - если опираться только на наблюдения, можно получить только мнение, но не знание. Опираться на мнения и руководствоваться ими нельзя. Человеческое существование — пребывание в подземелье, мы видим только тени вещей на стене и принимаем их за сами вещи.Если вывести человека из пещеры, истина ослепит его. Когда прозревший человек вернется в пещеру и попытается вывести людей оттуда (задача философа), за ним никто не пойдет.