24. Аристотель: физика и метафизика ( учение о материи и форме, о причинах и первом двигателе).

Самая важная часть-метафизика-первая философия,фил-я как попытка найти первооснову,принципы,объединяющую любую вещь.Описать мир,построить картину мира,исходное понятие бытие-все то,что есть.Первое,что мы можем сказать о любой вещи-она есть. 4 исходных понятия бытия:материя,форма,сила,цель.Сущность метафизики Аристотеля: чем больше имеется формы и меньше материи, тем более познаваемыми становятся вещи. Доктрина материи и формы у Аристотеля связана с различием между потенциальностью и актуальностью. Голая материя — потенциальная форма. Всякое изменение — эволюция.Та вещь, которая имеет больше формы - «актуальная». Бог — чистая форма и чистая актуальность, поэтому в ней не может происходить никаких изменений. Чтобы понять, что Аристотель имеет ввиду по неподвиж. двиг. Надо принять во внимание то, что он говорит о причинах.4 рода причин: материальная, движущая, целевая, формальная. Др. часть метафизики — теория Аристотеля о душе. Тело и душа неотделимо связаны, как материя и форма. Душа есть субстанция, подлинная сущность, актуальность тела, его целевая причина. Аристотель различает «душу» и «разум», ставит «разум» выше и считает его менее связанным с телом. Разум может быть бессмертным, хотя остальная часть души - нет. «Разум» - часть души но им обладает не все Физика по Аристотелю, это наука о природе. «Природа» вещи — цель, то ради чего она существует (темалогический смысл). Иные вещи существуют от природы (животные, растения, простые тела) — иные от других причин.Ар.классифицирует все,что обнаруживает в природе. Вещи обладают разными качествами:тепло,холод,сухость,связывает качества с основными понятиями,сост. Мир-земля,возд,ог,вода Природа — источник движения или покоя. Она проявляется скорее в форме, чем в материи. Концепция цели в современной научной физике бессмысленна. Движение было всегда и всегда будет, ибо не может быть времени без движения. Имеется один неподвижный двигатель: он непосредственно вызывает круговое движение, является первичным, и только оно может быть непрерывным и бесконечным. Первый двигатель не имеет частей или размеров и находится на окружности мира.Телеологизм Ар-ля находит свое высшее развитие в его учении о перводвигателе. Указав, что движение вечно, Аристотель предполагал, что должно существовать нечто, что приводит все тела в движение. Это и есть первый двигатель. Сам он не может находиться в движении, ибо тогда следовало бы предположить наличие еще одного двигателя. «Первый двигатель» для своей деятельности не нуждается в существовании других тел, он сам есть энергия, чистая деятельность. Будучи энергией, перводвигатель не обладает материей, в нем нет костного, он есть чистая форма – цель.