8. Гераклит: проблема становления; этико-политические идеи.

Расцвет творческих сил Гераклита, или, как говорили древние греки, акмэ (примерно 40 лет), приходится приблизительно на 504—501 гг. до н. э. Гераклит происходил из царского рода Кодридов, который правил в родном городе Гераклита—Эфесе (в Ионии). В конце своей жизни Гераклит удалился в горы и жил отшельником. Такова судьба Гераклита как человека. Однако как мыслитель он поднялся над непосредственными обстоятельствами своей жизни, продолжив линию стихийного материализма милетских философов и развив ее наивную диалектику. Его основное, а может быть и единственное, сочинение «О природе», дошедшее до нас в отрывках, отличалось трудностью изложения. Еще при жизни прозвали Гераклита «темным». Гераклит хотя и был ионийцем, не принадлежал к научной традиции милетской школы. Он был мистиком. Он рассматривал огонь, как основную субстанцию: все, подобно пламени в костре, рождается благодаря чьей-либо смерти. По его мнению, в мире существует единство, которое образуется сочетанием противоположностей. Гераклит считал, что только сила может принудить людей действовать в соответствии с их собственным благом.

Гераклит считал, что всё непрерывно меняется. Положение о всеобщей изменчивости связывалось Гераклитом с идеей внутренней раздвоенности вещей и процессов на противоположные стороны, с их взаимодействием. Гераклит считал, что все в жизни возникает из противоположностей и познается через них: «Болезнь делает приятным и благим здоровье, голод — сытость, усталость — отдых». Логос в целом есть единство противоположностей, системообразующая связь. Из Единого все происходит и из всего — Единое.Этика Гераклита представляет собой аскетизм. Он высоко оценивает способность господствовать над собой и презирает страсти, которые отвлекают людей от их главных целей. Гераклит благотворит войну. Основные метафизические идеи Гераклита: идея вечного потока (постоянного движения и изменения мира) и доктрина о слиянии противоположностей. Противоположности находятся в постоянной борьбе, и космическая справедливость предотвращает возможность того, чтобы борьба когда-либо завершилась полной победой одной из сторон.

6. Периодизация истории античной философии. Какие признаки положены в основу периодизации античной философии; как они соотносятся с культурно-исторической и социально-исторической периодизацией?

Появлению философии предшествовал исторический этап формирования древних культур-появление цивилизации у египтян в долинах рек,возникновение государства,появление письменности у египтян,первые империи.от 800 до 200 гг до н.э.-осевая эпоха истории,духовное рождение человека. Происходит новое понимание мира,человек обращает внимание на познание самого себя. Ясперс: факт,что в осевую эпоху рождается духовный мир человека –перелом огромной значимости. За 600 лет до н.э.появились люди,которые занялись поиском истины о происхождении мира,в Греции возникают понятия,что все должны жить по законам. Философия появляется,когда в Греции складывается народовластие как попытка свободно выбирать образ жизни,после начинается пробуждение мысли.От 6 до н.э. до 6 н.э. в Греции1)6 и 5 вв.-первые шаги. Главные центры-колонии Греции на Малазийском берегу. На перекрестке торговых путей возникают города-государства. Область Иония.

Вопросы: как устроен мир(космология),роль человека. Главн.понятие-первооснова,первоначало. Что стоит за вещами,которые сейчас мы видим-этот вопрос до Сократа467 г до н.э-родился Сократ. Время-Сократ и софисты от вопроса устройства мира к вопросу что такое человек по своей природе2) Философия переместилась в Грецию непосредственно. Центр -Атика, столица-Афины 5-3 вв до н.э.-атическая философия(классическая). Главные действующие лица-Сократ,затем в 4-3вв Платон и Аристотель-главные фигуры. После царь Македонии Александр Великий создает империю и доминирующую роль начал играть Рим.3)3-6вв- Элинизм-на этом этапе дохристианская культура соприкасается с христианством. Школы: стоики,скептики.4)неоплатонизм-близко ставится философия и религия