Практическое занятие №5 Тема: философия нового времени Теоретическая часть

Наступившее после эпохи Ренессанса Новое время, исходя из потребности нарождающегося буржуазного социального строя, развития промышленности и науки, начало формировать принципиально новое отношение к природе и духовному миру человека. Расширение интеллектуального мира личности, начавшееся в период Возрождения, захватило весь духовный облик эпохи, культуру, философию. В XVII в. высшей ценностью провозглашается наука, а ее центральным объектом — природа и способы ее познания. В конечном счете, речь шла об изменении отношения человека к миру и об изменении самого человека. Европейская философия XVII в. опирается на идеи самоценности разума, с одной стороны, и важности экспериментально-опытного изучения мира — с другой.

Рекомендуется начать рассмотрение данной философской эпохи с творчества Фрэнсиса Бэкона, сосредоточившего внимание на практике и науке, интерес к которым стимулировался быстрым развитием капиталистического производства. Студентам необходимо понять, почему Ф. Бэкон предпочитал индуктивный метод.

Первым мыслителем, сделавшим опытное знание ядром своей философии, был Ф. Бэкон, родоначальник английского материализма. Для него основная задача философии состоит в познании природы из нее самой и в критическом исследовании природы человеческого ума, очищении его от заблуждений (от «идолов», «призраков»). Исходным моментом любой познавательной деятельности являются, по Бэкону, прежде всего чувства, чувственный эмпирический опыт. Поэтому его часто называют основателем эмпиризма — направления, которое строит свои гносеологические посылки преимущественно на чувственном познании и опыте.

Эмпирическое направление в философии продолжили такие философы, как Локк, Гоббс, Гельвеций, Гольбах. Сторонники эмпиризма признавали чувственное восприятие главным источником наших знаний.

Иным, отличным от бэконовского путем в разработке проблем методологии научного познания пошел выдающийся французский мыслитель, ученый и философ Р. Декарт. В центре его философии стоит человек — «Я» как «мыслящая вещь». Декарт был убежден в разумности мира и человека. Совершенствование человека он связывал с изобретением такого метода познания, который давал бы возможность решать все необходимые проблемы. Декарт считал, что это должен быть метод рациональной дедукции как движения от общего к частному. По мнению Гегеля, Бэкон олицетворял собой философию перехода от Возрождения к Новому Времени, Рене Декарт же явился родоначальником философии Нового Времени, центром и исходной точкой которой является размышляющий субъект («Я мыслю, следовательно, существую»). Необходимо объяснить, почему Р. Декарт считал приоритетным дедуктивный метод, начало которого - интеллектуальная интуиция (прямое, непосредственное, рациональное постижение сути дела), а также уяснить свойственный философии Декарта дуализм - противопоставление материальной субстанции и духовной, главными атрибутами которых являются соответственно протяженность и мышление.

Рационализм в лице Декарта, а также Спинозы, Лейбница придавал решающее значение рациональному познанию, не отрицая значения чувственного познания в качестве механизма связи разума с материальным миром. Характеризуя рационалистическую методологию, особо подчеркнем, что в философии Нового времени под рациональностью, как правило, понималась особая, универсальная, всеобщая и необходимая логическая система, совокупность особых правил, определяющая способность человеческого ума постигать "мир и создавать истинные знания. Мир устроен изначально просто и рационально, и он вполне поддается анализу и объяснению. Готфрид Лейбниц стремился конкретно перечислить и обосновать те интуиции, о которых писал Декарт. Среди интуитивных принципов, разработанных Лейбницем, студентам необходимо знать и объяснить:

Принцип непротиворечия или тождества.

Принцип необходимости достаточного основания.

Принцип тождества неразличимых.

Принцип идеальности монад и вытекающий из него принцип предустановленной гармонии.

Студентам следует рассмотреть основные положения субъективно-идеалистического онтологического учения Д. Беркли и познавательного скептицизма Д. Юма, в основном не характерные для рационалистического мышления Нового времени.

При изучении философии нового времени рекомендуется также обратить внимание на формирование новых правовых идей. В связи с этим следует познакомиться с понятиями естественного права, общественного договора и юридического равенства (Томас Гоббс, Джон Локк; их преемники, философы французского Просвещения - Ж.Ж. Руссо, Ш. Монтескье и др.).

В XVIII веке в философии Нового времени наметилась механистическая тенденция, эволюционировавшая от вульгарного французского материализма («Человек—машина» Ламетри) к последовательному материализму Поль-Анри Гольбаха, во многом определившему дальнейшее развитие атеистической философии. Гольбах основной вопрос философии решает в пользу изначальной материи, духовное же, и вообще биологическое, - лишь способ существования материи. Следует отметить также детерминизм Гольбаха и его повышенное внимание к этике и концепции общественного договора.

Эпоха Просвещения рождает к концу XVIII в. идею прогресса. Эта идея исходила из возможности достижения человечеством, по их мнению, идеального состояния. Самосовершенствованию человеческого разума нет границ, и потому процесс общественного развития приобретает характер непрерывного восходящего движения к этой цели. С позиций гуманистического идеала просветители видели назначение человека в том, чтобы быть хозяином собственной жизни, властелином и творцом мира.

Задания

1. Обосновать отличие философии Нового времени от предшествующих этапов развития философской мысли.

2. Сравнить философские системы Ф. Бэкона и Р. Декарта как основания эмпиризма и рационализма в теории познания.

3. Сопоставить дуалистическую концепцию бытия Р. Декарта и монистическую - Б. Спинозы.

4. Еще один знаменитый спор - XVII века. Каков действительный источник знания? Рационалисты считали, что знания должны быть общезначимыми, доказуемыми, передаваемыми. Но такие знания дает только разум, следовательно, он - источник знания, а опыт лишь позволяет проявиться истинам разума. С точки зрения их оппонентов - эмпириков - содержательную информацию может дать только опыт, разум же играет роль инструмента, который собирает и обрабатывает чувственные данные. Сформулируйте свою точку зрения. Как вы понимаете позицию Лейбница, который пытался найти компромисс: "В разуме нет ничего такого, чего раньше не было бы в чувственном опыте. Кроме самого разума"?

Тесты:

1. Назовите основные особенности философии XVIII века:

1) наукоцентризм

2) механизм

3) эмпиризм и рационализм

4) антропоцентризм

5) диалектический стиль мышления

2. Определите основополагающие темы исследования философии XVII в.:

1) природное окружение человека;

2) познание человеком окружающего мира.

3) духовный мир человека

4) отношение человека к Богу

5) социальная реальность

3. Определите основные идеи философии французского Просвещения:

1) Приоритет разума как высшей интонации при решении всех проблем

человеческого общества

2) сенсуализм

3) идея исторического прогресса

4) деизм;

5) критицизм;

4. Установите соответствие, позволяющее причислить философов к рационализму:

1) Р. Декарт

2) Г. Лейбниц

3) Т. Гоббс

4) Ф. Бэкон

5) Б.Паскаль

5. Эпохой восстановления идеалов античности в Европе является…

1) Новое время

2) Возрождение

3) Средние века

4) Реформация

5) Просвещение

6. Крупным социальным философом эпохи Возрождения считается…

1) Галилей

2) Кальвин

3) Лютер

4) Макиавелли

5) Коперник

7. Протестантская этика провозгласила угодным Богу делом…

1)ростовщическое ремесло

2) молитвенное служение

3) философский скептицизм

4) монашескую аскетическую практику

5) предпринимательскую деятельность

8. Родоначальником эмпиризма как философского направления эпохи Нового времени явился…

1) Бенедикт Спиноза

2) Джон Локк

3) Френсис Бекон

4) Дэвид Юм

5) Рене Декарт

9. "Война всех против всех" есть естественное состояние, считал…

1) Д. Бруно

2) И. Фихте

3) Т. Мор

4) Т. Гоббс

5) Д. Дидро

10. Мыслитель эпохи Просвещения, давший обоснование концепции ''естественной религии'', – это…

1) Гельвеций

2) Руссо

3) Вольтер

4) Дидро

5) Ламетри

Вопросы

1.Характерные черты философии Нового времени.

2. Особенности понимания Ф. Бэконом науки и ее методов.

3. Суть рационалистического метода Р. Декарта.

4. Правовые идеи Т. Гоббса и Д. Локка.

5. Интуитивные принципы и монадология Г. Лейбница.

6. Субъективно-идеалистическая онтология Д.Беркли гносеологический скептицизм Д. Юма.

7. Понимание природы человека и общества французскими просветителями.

Литература: [1], [2], [3], [4], [5], [6], [7], [8], [9], [10], [11], [12], [17], [27], [30], [31], [36], [37].